○ 天下==(🗼)当(dāng )時はまだ殷の時代で。周室の天下(xià )ではな(💱)かつたが(🏝)、後(😳)に天(🔒)下を支(zhī )配したので、こ(🍿)の語(yǔ )が用いられたの(🕌)で(❤)あ(😆)ろう(🔶)。
先(💝)師のこの言(💐)葉に関(🈶)連(🚪)したことで、門人の(🌌)牢(🤤)ろう(✍)も、こんなことをい(🖱)っ(🧜)た。――
「典籍の研究は、私も(⛸)人なみに出(chū(🙂) )来(lái )る(💳)と(🙋)思う(🛀)。しかし、君(jun1 )子の(👻)行を実践(jiàn )することは、まだなかなかだ。」(😈)
先師が道の行(háng )わ(😨)れないのを(🛬)歎じて(🏟)九夷きゅうい(🏞)の地(🍁)に居をうつしたいといわれたこ(🕒)とがあ(🐟)っ(👙)た。ある人がそ(♉)れを(✏)きいて先(😡)(xiā(🦏)n )師(😼)にい(💃)っ(🕝)た。――(🖇)
「私は、(🚊)君子というも(🈯)のは仲間ぼめはしないもの(⛽)だ(🚝)と聞いていますが、やは(🔦)り(💂)君子に(✊)もそれがあ(🏧)り(🏫)ましょうか。と申しますの(🐕)は、昭公は呉ごから妃(📪)きさきを迎(yíng )えら(🈸)れ(🚞)、そ(🥍)の方(fāng )がご自分(🥤)と同性なために、(🎰)ごまかして呉(🔛)孟子ごもうし(👰)と呼ん(📆)でお(🕋)られるのです(🍎)。もしそれでも昭公(gōng )が礼を(⤵)知っ(🐮)た(💝)方だと(🔏)いえま(🏐)すな(💷)ら、世(🤜)の中に誰(shuí )か礼(🏅)(lǐ )を(😻)知らないも(🥕)のがあ(🔋)りま(🤛)し(🍺)ょう。」
○ 本章(⏹)は一六九(jiǔ )章の(⤴)桓※(📧)(「魅」の「(🍕)未(🗝)」に代(✊)えて「隹」、第4水準2-93-32)の(🙎)難(📻)にあつ(🔐)た場(chǎng )合の言葉と同様(yàng )、孔(🏷)(kǒng )子の強い信(👿)(xìn )念と気魄と(🍠)をあらわ(🌽)し(🥒)た言葉(🥋)で、(🤬)論語の(🌈)中(👤)で(🏎)極(jí )め(🔵)て目(🐺)立つた一(yī )章(zhāng )である。
先師はめったに利益(🐻)の問(wèn )題(🤭)(tí(⛅) )に(🍎)はふれら(🗂)れなかった(🚔)。たまたまふれられると、必ず(🛐)天(tiān )命(👾)とか(🖼)仁と(😍)かいう(🏎)ことと結(jié(🚹) )びつけて話された。
「後輩(bèi )をばかにし(🏝)てはな(🕗)らない。彼等(🦍)の将来がわれわ(🚐)れの現在(zài )に及ば(😾)ないと誰がいい得よ(㊙)う。だが(🚧)、四十歳にも五(👜)十(😓)歳にもなっ(💪)て注目(🚛)をひくに(⏩)足(✔)りないようでは、おそ(📜)るるに足りない。」
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