((🍞)楽(lè )長(🌔)は、最(zuì )高の技術は手や喉(🚠)から(🎈)生れるも(😜)のでな(📌)くて、心から生(shē(🔩)ng )れ(🥔)るものだ、と(🕎)い(🚊)う(📦)事だけは、どうやらわか(🐾)っ(🔅)たら(⏮)しい。彼の音楽も(⛅)これ(🔵)からそろそろ本物に(🥧)なるだろう。だが(🅰)彼(bǐ(🥖) )は、私の音楽(lè )論がそのまま(😐)人(🥣)(rén )生(😙)(shēng )論でもある、ということには、まだ気(qì )がついていないらしい。究極の目(🔖)標を音楽(👲)の技(🈁)(jì )術に(🎑)置(🔉)(zhì )い(✒)ている彼と(🎭)し(⚫)ては、(😊)或(💧)はやむ(😍)を得(🗃)ないこ(💳)とかも知(🛠)れ(🌂)ない。しかし(✍)急(🏖)ぐことはない(🏯)。い(📫)ずれは(🚉)彼も、(🌨)人生(🐵)のための音楽ということに目(👖)を覚ます時が来るであろ(🤝)う。彼は元(🍒)(yuán )来真(😤)面目な人間な(🧣)のだから。)
((🍴)小(💮)人がつけ上るの(📎)も、(🐑)怨(🎣)む(🍴)のも、また嫉妬(dù )心を起すのも、結(jié )局は(⬇)自分(fèn )だけが(😗)よく思われ、自分だけ(🗺)が(🎦)愛されたいからだ。悪の(🚕)根元(yuán )は(🙅)何(🎥)といっても(🔌)自分(🧤)(fèn )を愛し過ぎるこ(📿)とにある。この根本悪に眼を覚(⏸)まさせ(🥄)ない限り(👐)、彼(🐀)(bǐ )等はどうにもなるものではない(🎊)。)
6 子、四(sì(🐍) )を(🐫)絶(🕶)(jué )つ。意なく、必なく、固な(🏂)く、我なし(😙)(子罕篇)
陽(🤣)貨は、座に(🎣)つ(💪)くと、いかに(🏒)も熱(🍫)(rè(💭) )意のこも(🥌)ったよう(⌚)な(⏫)口調で説(shuì )き出した。
楽長はうなずくより仕(🈯)(shì )方が(🍧)なかっ(🍨)た。孔子はそ(🎲)こでふたたび楽長を座(📇)につかせ(📊)て、言葉(yè )をつづ(🔜)けた。
(礼にそむくわけ(☔)には行かない。しかし、無(wú )道(🗓)(dà(❎)o )の人に招かれて、た(🎑)とい(🗃)一日(rì )たりともこれ(👅)を(🐦)相(🖲)たす(🌒)け(🥦)るのは士(shì )の道で(❗)な(🏝)い。況(kuà(🏕)ng )んや(✡)策を以(yǐ )て(🔴)乗じられ(♌)るに於てを(🌪)や[(🏻)#(🌾)「於てをや」(💕)は底(dǐ(🦕) )本(běn )では「於(yú )て(💧)おや」]である(🎍)。)
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