○ 簣==土をはこぶ籠、(👅)もつこ。
かように解するこ(🌂)とによつて、本章の前段と後(🏰)段との関(😠)係(xì )が、(🐣)はじめて明瞭にな(👿)るであ(🦑)ろ(🏮)う(🚼)。これは、私一個の(🦋)見解であるが、(🎏)決(jué )し(🔄)て無(⏸)謀な言(✨)(yá(🚥)n )ではな(🤰)いと思う(🍲)。聖(👃)人・(🎎)君(📻)子・善人(🕑)の三(🤢)語を(👱)、単な(❤)る人(🕍)物(🐅)(wù )の段(duàn )階(jiē )と見た(🤱)だけで(😆)は、本(běn )章(zhāng )の意(yì )味(🐀)(wè(🤘)i )が的(🏤)(de )確(què(🧝) )に捉(🏀)えら(😬)れないだけで(🏦)な(🔅)く、論語(🏌)全体(🐝)(tǐ )の意味(wè(🤫)i )があい(🏽)まいに(🤞)な(🦋)るのではあるまい(🥖)か。
「由(🔑)ゆうよ、お前(📼)のこ(🍧)しらえ事(shì )も、今にはじ(🔘)まったことで(🥊)はないが、困ったものだ(🐁)。臣(🛠)下(💀)のない者がある(🗝)ように見せかけて、い(🤭)ったいだれをだまそう(♈)と(😙)するのだ(🥀)。天を欺こ(🌍)うとでもいうのか(🐐)。それに第(🈂)一、私は(🛏)、臣下(xià(😲) )の(🤳)手で葬っても(📫)らうより、(🎰)む(☝)しろ(🔑)二三人の門人の手(😤)で葬(📌)(zàng )ってもらいたいと思(sī )っているのだ。堂々たる葬(🆗)儀をしてもらわなくても、ま(🏼)さ(💪)か道ば(🤦)たでのた(🚹)れ死(sǐ )したことに(🏰)もなるまいで(👭)はないか。」(🥓)
○(🆗) 本(běn )章は一(yī(🛒) )六九(✍)(jiǔ(🏆) )章(zhāng )の桓(huán )※(「(💜)魅」の「未(👮)(wèi )」に代えて「隹」、第4水準(👾)2-93-32)の難(nán )にあつた場(chǎng )合の言葉と同様、孔(kǒng )子の強い信(🦖)念(nià(⛅)n )と気(🕑)魄(pò )とをあらわした(👹)言葉で、論語の(🌳)中で極(jí )めて目(mù )立つた一章である。
三(sān )二(一七九(jiǔ ))
うす(🛤)氷ふむ(🍊)がご(🤙)と(➡)、
「売ろうとも、(💙)売ろうと(🐲)も。私はよい買(mǎi )手を(😆)待っ(📩)ている(📋)のだ(🏠)。」
三(一(yī(🐭) )八(bā )七(☝))
「大(dà )宰(🥨)はよく私のことを知(💪)ってお(🎓)ら(🔤)れる。私(🧟)(sī )は若(ruò )いころには微賎(😠)な(🏄)身分だったので、つまらぬ(🗒)仕(shì )事をい(😉)ろい(🏳)ろと(💪)覚(🌗)え(👿)こんだものだ。しかし、多能だから君子だと思われたのでは赤面する(🌳)。いったい(👐)君子というもの(🔵)の本質(🦏)が(👺)多(🥢)能(🔕)と(🗣)いうことにあって(🏘)いいものだろうか。決(jué )してそんなこと(🛸)はない。」
九(🐾)(一(yī(🗃) )九三)
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