「(🎾)先生(🐂)の徳は高(🍸)山のような(🈁)ものだ。仰(😧)げば(🍢)仰ぐほど(🔤)高い。先生の信(📠)(xìn )念は金石のようなもの(😅)だ。鑚(zuān )きれば鑚(🍗)きるほど堅(💏)い。捕捉(🔱)(zhuō )し(🎄)がたい(㊗)のは先(🎏)(xiān )生(shē(🎛)ng )の高遠な道だ。前にある(📋)か(😵)と思(sī )うと、たちまち(🌋)後(hòu )ろ(🥧)にあ(🖖)る。先生は順序(🍆)(xù )を立て(😰)て(📥)、一歩(bù )一(yī )歩とわれわれを(🚊)導き、(🍚)われわれの知識(shí )をひろめ(👪)るには各種の典籍、文(wén )物制(✋)度を以てせ(🔰)ら(🔌)れ、わ(🤬)れ(⛳)われの行動(dò(🎊)ng )を規(guī )制するに(🐣)は礼を(📷)以(yǐ(🌶) )てせら(⏲)れる。私はそ(🍐)のご指(🥂)導の精(✖)妙(🔕)さに魅せられて、や(⏸)めようとしてもやめる(😂)ことが出来ず、今(jīn )日ま(🌅)で私(sī )の才(🌼)能のか(😭)ぎりをつ(🐸)く(🌘)して努力(⛽)し(🧀)て来(🙂)た。そして今(🍫)で(🐡)は、ど(🕗)う(🕴)なり(🛌)先生の道の(🏾)本体(tǐ )をはっきり眼(yǎn )の前(qián )に見ることが出来(lái )る(⚡)ような気(qì )がする。しかし、いざ(💆)それに(🏛)追い(🕠)ついて(🈺)捉えようとすると、(🖕)やはりどうにも(🌪)なら(⛲)ない。」
○ 本(♎)章(zhāng )につい(⏬)ては異説が多いが、孔(🍯)子の言葉の真意(yì )を動か(💭)すほどのものではない(😔)ので、一々(🔄)述(shù(🐉) )べない。
「文王(wáng )がな(🎗)くなら(🔣)れた後、文という言葉(yè )の内(📃)(nèi )容をなす古(🕜)聖(shèng )の道(🌛)(dà(😁)o )は、天(❓)意によってこの私に継(jì )承されてい(💻)るではないか。もし(👽)そ(🤨)の文を(💴)ほろ(🥞)ぼ(🎫)そうとするのが天(🎣)意(yì )であ(🔫)るならば、何で、(😑)後(hòu )の世に生(🈷)(shēng )れ(🏅)たこの私(📶)(sī(🏄) )に、文に親し(📘)む機会が与(➗)えら(🚆)れよう。文をほろぼすま(👦)い(⌚)という(⏱)のが天(tiān )意で(📥)ある(🕣)か(🗣)ぎ(🖕)り、匡の人(🏂)た(📤)ち(🔗)が、い(📏)ったい(🥧)私に対(💌)し(🕟)て何が出来るというの(🏾)だ。」
○ (🌯)子(🏛)路は(🔼)無(🏢)(wú )邪気ですぐ得意になる。孔子は(🕋)、(🏠)す(🍢)ると、必ず一(🕠)(yī )太刀あびせるのである。
先師のこの(⛎)言葉(yè )に関連したことで、門(mé(🤖)n )人の(🚰)牢ろうも、こんな(🔠)こ(🛄)と(✂)をいった(🌙)。――
「(🛄)共に学ぶこと(❤)の(⛲)出来る人はあろ(🗽)う。しか(🏋)し、その人たちが共に道(dào )に精進(jìn )することの出来る人である(🍸)とは限(xiàn )らない(🏢)。共に道(🏏)に精(jī(🍮)ng )進することの出(📕)(chū(👞) )来(🗻)る人(⛔)(ré(🔻)n )はあろ(📇)う(😾)。しかし、その人たちが、いざという(⛳)時(shí(🧦) )に確乎(🤷)たる信(xìn )念に立(🥞)って行動(🍍)を共(gòng )にしう(👃)る人である(🏖)と(😬)は(📇)限らない。確(🌥)(què )乎(hū )たる(🐊)信(🍈)念に立(⏺)って行動を共にしう(🙆)る人はあろ(🕉)う。しかし、その人(🥒)た(⛳)ち(🔣)が(🍅)、複(fú )雑な現(xiàn )実の諸問(😳)(wèn )題(🤓)に当面して、なお(🚿)事を(🚎)誤らないで共に進みうる人(ré(🅿)n )で(🦍)あるとは限らな(📚)い。」
「熱(rè )狂的な人は正直(zhí(🥌) )なものだが、その正直さが(🏰)なく、無(🍹)知な人(rén )は(💕)律義(🚟)な(😊)ものだが、そ(⛴)の律(🐶)儀さがなく、才能(❤)の(😛)な(🍓)い人は信実な(🈸)もの(🥧)だが、(🌺)その信(❕)実さがないとす(⏱)れば、も(🦆)う全く手(🐧)がつけられない(🍒)。」
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