○ (💉)本(běn )章は「由らし(🆕)むべし(㊙)、知ら(🛫)しむ(🎏)べからず(😨)」という言葉(yè )で広(🍸)(guǎ(🤗)ng )く(👨)流布され、秘密専(zhuā(🤜)n )制(zhì(🚦) )政治の代表(biǎo )的表現で(♊)あるかの如く解(🤷)(jiě )釈さ(👋)れ(🥧)ているが、こ(🍘)れは原文(🤟)の「可(🤠)(kě )」「不(bú(🤯) )可(kě )」を「可(kě )能」(🏣)「不(🎹)可(kě(😪) )能(🚯)」の意(🚾)味に(🕖)とらないで、「命令(lìng )」「禁止(zhǐ(✴) )」の(😖)意味にとつたための誤(⛔)りだと私は思(🐥)う(💪)。第一(yī )、孔子ほど(🔢)教(💓)(jiāo )えて倦(⛰)まな(✈)かつた(🏳)人(🐔)(rén )が、民衆の知(🥀)的理解を自ら(♿)進(🥘)んで禁止し(🈶)よう(🕘)とする道理は(💾)ない。むしろ、知(🛺)的理(😟)解を求(♐)めて容易(⚓)に得られない現実(📫)を知り、それを歎きつつ、その体験に基(jī )い(🏮)て(🕋)、いよ(🚛)いよ徳治(zhì(🔰) )主(🌂)(zhǔ(🙂) )義の(🥂)信念を固め(🤔)た言(yán )葉として受取(qǔ )るべきである。
「堯(yáo )帝(dì )の君徳(dé )は何と大きく、何と荘厳なことであろう。世に真に偉(💨)大なも(😈)のは天の(😙)みであるが、ひとり堯(🐭)帝は天と(⏬)そ(📜)の偉大さを共にしている。その(🔠)徳の広大(dà )無(🆑)辺さは(⏲)何と形容(ró(🌓)ng )してよい(🔓)かわからない。人は(💰)た(🍤)だその功業(🛹)の(〽)荘(🕙)厳さと文物(wù )制度(🎭)の燦然たるとに(🐛)眼(yǎn )を見はるのみである。」(😳)
「学問は追(zhuī(🏓) )い(🏄)かけて逃がすまい(🦂)と(🔦)するよ(🤔)うな気(🔯)持でやっても(✏)、な(⛄)お取り(🎧)に(🤜)がすおそ(🐝)れがあるもの(🔀)だ。」
「正(🐭)面切って道理を説(shuì )か(🍹)れ(🕹)ると(🔮)、誰で(🔮)も(🚱)その場はなるほどとうなずかざるを(👋)得(dé )ない。だが(🍣)大(dà(🥢) )事(🚄)(shì(🗼) )なのは(🍈)過を改めることだ(📘)。やさしく婉(wǎ(🥂)n )曲に注意(👗)してもらうと、誰でも気(✨)持よ(📤)くそれに(🥍)耳を傾(qī(💹)ng )けることが出(chū(🗡) )来る(👹)。だが、大事(😧)なのは、その(💔)真意のあるところをよく(☕)考え(🦒)て見る(♌)こ(🤽)とだ。いい気になって(⛱)真意を考(🎍)(kǎo )えて(🕐)見ようとも(🤖)せず、表面だ(🔼)け従って過を改めようとしな(🎫)い人は、(🦇)私には全く手(🤚)の(🏳)つけ(🍧)ようがない。」
一二(一(🎐)九六)(🐘)
互郷ごきょうと(👚)いう村の人たちは(📺)、お話(huà )にな(🏋)ら(🙆)ないほど風(🧙)(fē(🔵)ng )俗(🔖)が悪かった(🍆)。とこ(📂)ろがその村の一(🚻)少(🎭)(shǎo )年が(🏭)先(🐞)師(shī )に入(📓)門を(🍋)お願い(🤽)して許されたの(🎛)で、門人た(🥐)ちは先(🌄)師(👞)の真(zhē(😗)n )意(yì )を疑(yí )った。すると、(💬)先師はいわれた。――
三五(☝)(一八(bā )二(🤣)(èr ))
花(🏓)咲きゃ招く(🚹)、
「孔(⏩)先生のような人を(🗃)こそ聖人とい(🚫)うのでしょう(👺)。実に多(duō )能であられ(💪)る(🎣)。」
「ぜいた(😤)くな(🍹)人は不遜にな(🔣)りがち(🔉)だし(🐥)、儉約(🐫)な人(🗞)は窮屈になりが(👵)ちだが、(😆)どちらを選ぶ(🌫)かというと(🐡)、(🔁)不(👻)遜(🔏)(xùn )であるよ(⌛)りは、(🧖)まだ(🥜)しも窮屈な方(fāng )がいい。」
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