「救(jiù(🏌) )世済民の志を(〽)抱き、国事に尽した(🍜)いと希(🐓)望し(🆕)ながら、いくら機会(😞)があっても出(🗒)でて仕(🏷)えようとしない(🍚)のは、果(😂)して知者と云えましょ(⛎)うか。」(🛠)
――季(jì )民篇――(🤞)
(礼にそむ(💙)く(♊)わけに(📤)は(🙍)行(háng )かな(🧀)い(🥘)。しか(✊)し、無道の人に招かれて、た(🌽)と(🚴)い一(🖕)日たりともこれを相たす(🖕)けるのは(👂)士の道でな(🌴)い。況んや策(cè )を(♉)以(〰)て乗じられるに於(🌞)て(📗)をや[#(🍤)「於(🔻)てをや」(🏳)は(🖖)底本では「於(🛄)(yú )ておや」]であ(⬇)る。)
「礼は簡に失してもならないが(🛢)、また過(guò )ぎ(🚉)ても(💽)ならない。9(😞)過ぎた(📗)るはなお及ばざるが(🗺)ごと(🦄)しじゃ。人間(🏹)にはそれぞれに(🐚)分というも(📜)のがあるが、そ(⚡)の分(🐘)を上下し(🎡)ないところに(⚫)、礼の正しい相がある。分を(🛒)越えて親を祭るのは、(🥎)親(🍃)の(🍭)靈をし(👚)て非礼(lǐ )を享う(⏳)けしめ(🎠)ることに(🔑)なるのじゃ。の(⏯)みならず、大(dà )丈(💙)夫の非(fēi )礼はやがて(🏙)天(🛷)下を(🕛)紊(🍰)(wěn )み(🏋)だるもとになる。親(qīn )の靈(🐕)をして天下を紊(wě(💵)n )るよ(✍)う(🚚)な非(fē(🔲)i )礼を享(xiǎng )けしめて、何(🚟)(hé )が孝(xià(🕹)o )行じゃ。」
楽(🏠)長(zhǎng )は、もう默っては居(jū )れなくなった(⛎)。
楽長は、なるほど、そ(🦀)う(👘)云わ(🔨)れれ(🛄)ば、そう(👬)だ、と思った。し(🐹)かし(📩)、それが自分(😑)に(🥔)邪心(xīn )のある(🌫)証拠だとは、まだど(🗺)うしても思えな(🎰)か(💁)っ(🎂)た。
で彼はついに(🥌)一(🎰)(yī )策を案(🏕)じ、わざわざ孔子(zǐ )の(🖍)留守を(🥂)ねらって、(❣)豚の蒸肉を(🚧)贈(🚔)ることにし(❌)たのである。礼に、大夫が士(🈚)に物を贈(zèng )った時、士が不在(🤝)(zà(🐧)i )で、直(zhí )接使者(🤬)(zhě )と(🙂)応接が出(🌑)来(🎴)なかった場合には(💠)、(🚅)士(🈳)は翌(🚘)日大夫の(🏨)家に赴いて(🔱)、自ら(⏬)謝辞を(🏳)述べなければ(🍕)ならないことに(🧞)なっている。陽貨はそこをね(🏈)らったわけ(🐁)であった。
(👪)彼は、しかし、もう(🧗)狼(láng )狽(🍅)うろたえても恐(⛑)れ(🤺)てもい(🅰)なかっ(🤚)た。粛(sù )然とした空気(🎏)の(🤾)中に、(🍵)彼はかえって安堵に似た感(gǎn )じを味(〰)う(🛀)ことが出来た。そ(🕗)して、もう一度、(🌱)
楽(lè(🧟) )長はうな(🎐)ずくより仕方がな(🈺)か(🌥)った。孔(💁)子はそこでふた(🎿)たび楽(lè(🐔) )長(zhǎng )を座に(🧀)つかせて(📷)、言葉をつづけた。
3孔(🏝)(kǒng )子は暗(àn )然とな(😗)った。彼は(📚)女子(🔵)(zǐ )と(🐏)小人とが、元来如(🗃)何(hé )に御しがた(📞)いものであるかを(🚠)、よく知っ(🚛)てい(🤼)た。それは(📇)彼等が、親(📤)しんで(📟)やれば(🤔)つけ上(shà(➗)ng )り、(💨)遠(📆)ざけると怨(🖌)むからであった。そして彼は、今や仲弓を讃めることによって(🦍)、小人(🥍)(rén )の心がいか(🏙)に嫉妬心によ(❇)って蝕ま(🕌)れ(🕜)ているか(🌡)を、(😴)まざまざと見せつ(😠)けられた。彼は考え(🕋)た(☔)。
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