うす(🔓)氷ふむがごと、
(🎚)先師(shī )が川の(🔞)ほとりに(🌧)立っ(🔆)ていわ(💚)れた。――
かように解(🍖)(jiě )することに(➕)よつ(❇)て、本章(zhāng )の前段(🚃)と後(hòu )段(duàn )との関係が、はじめて明(🍆)(mí(⚽)ng )瞭になるであろ(🏕)う。これは(🛋)、(🖊)私(sī )一個(🆖)の見解であるが(🏌)、決(jué )して無(wú )謀(móu )な(🏓)言では(🔞)ないと思(💼)う。聖人・君子・善人(㊗)の三(⏩)語を(🈷)、単な(🚌)る人物の段階(jiē(😷) )と見た(🔢)だけでは、本章(zhāng )の意味(🖼)が的(🏤)確に捉えられないだけ(🕖)でなく、論(lùn )語全(quá(🤭)n )体の意味があいまいにな(✔)るのではあるま(🔪)いか。
「(🍿)先(xiān )生(🔰)の徳は(👀)高(gāo )山(🔰)のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の信(xì(👙)n )念(nià(🚇)n )は金石(🐟)のような(🤭)ものだ。鑚(🏉)(zuān )きれば鑚きるほど堅い(🐑)。捕(bǔ )捉しがた(😟)いのは(🥑)先生(🚢)の(🤵)高遠な道だ。前(qián )に(⛽)あるか(🧒)と(🚙)思(sī(😸) )う(⏬)と(💃)、たち(📓)まち後(hòu )ろにある。先生(shēng )は順(shùn )序(🤦)を(😯)立てて、一歩一(yī(♋) )歩とわ(🕞)れ(🚦)われを導(✝)き、わ(🌑)れわれの知識を(🐔)ひ(👖)ろめるに(💓)は各種の典籍(jí )、文(💟)物制(💎)度(🐦)を(🔆)以(🧡)てせられ、われわれの行(háng )動を規制するには礼(lǐ(📖) )を以て(🕳)せ(🧢)られ(🔶)る。私(🥫)はそ(🚺)のご指導(📶)(dǎ(😂)o )の(💕)精(😆)(jīng )妙さに魅せられて(📷)、やめようと(🌦)してもやめることが出来(🎙)ず、今日(🧔)まで私の(🎹)才(🎺)能(🕗)(né(📫)ng )のかぎりをつくして努力して来(🧟)た。そして(💸)今(jīn )で(😞)は、どうなり先生(shēng )の道の本体(🚋)をはっきり眼の前に見ること(🏜)が出(chū(❗) )来るよ(👷)うな気がする。しか(🏘)し、(👆)いざそれ(♿)に追い(🧖)つ(🏩)いて捉えようとすると(🍥)、やはりどうにもならな(🦒)い(🌠)。」
「苗にはなつて(📚)も、花が咲(🐩)か(⛱)ないものがある。花(🍛)(huā(🎀) )は咲(🥓)いて(🔃)も(♓)実を結ばない(🦐)ものがある。」
○ 唐(🎀)・虞(yú )==堯は陶(🌯)唐氏、舜は有虞氏なる故、堯・舜の時代を(🈳)唐・(😾)虞の時代(dà(💟)i )という(☕)。
○ 巫(wū )馬期==孔(🌺)子の門人(🌿)。巫(🆙)馬(🎱)は姓(xìng )、期(qī )は字(💼)(zì )、名は施(🔹)(し(🆔))。
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