おののくこころ。
三(一(💀)八七)
一(yī )九(二(è(😣)r )二(🕝)(èr )四)
一六(liù )((🍍)二(🚥)二一)
「道(dào )を行おうとする君(📦)は大(dà(🔟) )器(qì(🏰) )で(🗻)強靭な意志の持主で(🎖)なければな(🔊)らない(🤤)。任務が重(chóng )大(⏭)でしか(🐜)も前途(🔂)遼遠だからだ(🍦)。仁を(🏥)もって自分(fèn )の(⬛)任務とする、何(hé )と重(chó(⛰)ng )い(🆔)で(👏)はな(🍐)いか。死(sǐ )にいたるまでその任務はつづく、何(📬)と(🐿)遠(❄)い(😒)では(👿)ないか。」
○ 孔(kǒ(🏹)ng )子が(🏯)昭(🏄)(zhāo )公(🙀)は礼(🈴)を知つ(🍍)ていると答(🐐)え(⛵)たの(🏞)は、自分の国の君(jun1 )主(zhǔ(🆑) )のこと(🌲)を(🤷)他(tā )国(guó )の役人(🔮)の前でそし(🌩)るのが非礼(👔)であり、且つ忍(🔶)びなか(🍤)つ(📬)たからであろう。しかし、事実を(🔋)指摘(👸)(zhāi )されると、それを否定もせず(🔑)、また自己辯護も(🏆)せず、(👭)す(🛫)べてを自分(fè(🛺)n )の不(🕧)明(mí(🔆)ng )に帰した(👬)。そこに孔(🗳)子の面(miàn )目があつ(👦)たのであ(🕤)る。
○ (🎫)孔子(🕘)と顔(🤳)淵と(🍡)の(😮)そ(😣)れ(🕵)ぞ(😖)れ(🥅)の面目、並に両者の結びつきがこの一章に躍如としてい(📵)る。さすがに顔淵の言葉(yè(😜) )であり、彼(🌈)ならで(✉)は出(🏧)来(🔷)ない表現である。
八(🥗)(二一三)
(👠)巫馬期があとでそのこと(💘)を先師に告げる(🗝)と、先師は(🔘)いわれた。――
一(yī )五((🍬)一九九)(🍔)
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