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A　(😬)この手だ。こんな調子にまたうか(🕓)うか乗せ(🚇)ら(🎲)れたなら、(🍕)前のよう(🙄)に肩すか(💗)しを食(🌈)わ(🦎)さ(⚪)れ(🖇)るのである。そう(😏)気づいた(👄)ゆえ(🎼)、僕は意地悪くかかって、それ(🈚)にとりあってやらな(😄)かっ(🥡)たのだ。

A　喧嘩(🤘)を売るといえば、(🔂)大(🍐)正五年に、生田長江いくたちょう(🐗)こうが『(⏲)新小説』の誌(🈲)上に「(😯)自然主義前(🍫)派の跳(📋)梁ち(👻)ょうり(🍆)ょう」という題で、白樺派(🎉)しらかばは――という(🏁)より(🌝)は、主として(🏺)武者小路実(🎺)篤(🗒)む(🏑)しゃの(🖐)こうじ(✌)さ(🎓)ね(💌)あつ氏を目がけて凄すさ(🗞)まじい攻(🥅)撃の矢を放(😒)っ(🍌)たのは、頗すこぶる(🦑)威(🌾)勢の(🔽)いいものだっ(🤬)たの(🧒)で、忽ち文壇にセンセーションを捲まき(🔅)起(🛳)し(🛬)た。「ここに武者小(🐑)路実篤と(👼)いう人がある。私はこの人の書いた物(Ⓜ)を、ほん(👴)の少し(🚠)ば(📒)かりしか読んでいないが、そ(📀)の事(🔀)の(👱)た(🚍)めに私の非(🌭)難されねばならな(🐉)い理(🥚)由は、一(🐵)もな(🥂)いと(🏃)いうことを確信し(📔)て置いてから私(🕌)の議論(🎐)を進めよう。」と、いったような調子で(🐋)、

A「(🦗)あはは(🍙)は、(😁)お(🍓)前のように云った日にゃ(🦗)あ、気の(🤡)弱(🌲)え者は尚更なおさら踊れ(💬)やしね(💶)えじゃねえか。ま(⛪)あそ(😳)う云いわ(🤶)ずに(😽)踊ってやんなよ」

A「(🗿)言ふ(🚵)事すべて気にい(😎)らん。」と亀は本気にふく(📏)れて、「腰かけて(👒)みるか(🌪)、と(💏)は(🐸)何事です(🚔)。腰かけてみるの(🐞)も、腰かけるの(🙌)も、結果に於いては(♊)同じぢやない(📅)か。疑ひながら、ためしに(📢)右(💵)へ曲る(🦑)のも、(🌨)信じて断乎として右(🚐)へ(🧐)曲る(♒)のも、その運命は(🥁)同(🐨)じ事で(😿)す。どつちにした(🕍)つて引返すこ(🐆)とは出来(😸)ないんだ。試みたとたんに、あなた(🐪)の運命が(🐓)ちやんときめられ(💄)てしまふのだ。人生に(🛍)は試(♈)みな(🦐)んて、(🚅)存在し(🌼)ないん(🗻)だ。や(🗼)つ(⚫)てみるのは(🐰)、や(💶)つたのと(🍋)同(👌)じだ。実に(🔯)あなたたちは、往生際が悪い(🎉)。引返す(🧥)事が出(🕜)来る(🤦)ものだと思つてゐ(🚇)る。」

Aと云(🏼)ひな(🖱)がら、又戻つて来(🐾)た。

A　この間(🗿)何かの雑誌か(🐲)新聞で(🚰)英吉利(✂)イギリ(👎)ス(🐹)のお(🥦)婆さんた(💆)ちが愚(🎠)痴(⛵)をこぼして(🕋)いる記事を読(🐁)んだら、自分(📦)たちが(🖼)若い時(🛁)分には年寄りを大(⛲)切にして労いた(📗)わってや(😳)っ(🤹)たのに(🌈)、今の(🤲)娘た(⛓)ち(🏫)は一(📢)向わ(⛔)れ／＼を構ってく(♈)れない、老人と云うと薄(🕊)汚いものの(⚪)よ(〽)う(💝)に思っ(🍝)て(🕌)傍(🎥)へも寄りつ(👃)かない、昔と今とは若い者の気(💉)風(🚴)が大変違った(🕝)と歎いている(Ⓜ)ので、何処の国でも老人(🤗)は(🔽)同(🎹)じようなこ(🦑)と(🥢)を云うも(💳)の(😣)だと感(✏)心したが、人間は年(🛩)を取るに(🆚)従い、何事に依(🕝)ら(🛒)ず(📣)今よりは(🚓)昔の方がよかったと思い(📘)込むものであるらし(🔄)い。で(🍳)、百年前の老(💵)人は(🥊)二百年(➿)前の時代を慕い、(🌓)二百(⏫)年前の老人は(✈)三百年前(👉)の時代を慕(😖)い(⏺)、(🕰)いつの時代にも(🎏)現状(🥙)に満足することはな(🍹)い訳だが(🔎)、別(😡)し(❤)て最(🦓)近は文化の歩みが急激である上に、我が国はまた特殊(⛏)な(🕵)事情(🌗)があるので、維新以来の変(📓)遷(🕔)はそれ以前(🕥)の三(🐬)百年五百(✝)年にも当(🖊)る(🎸)で(🔻)あ(💺)ろう。などという私が、や(🚚)はり老人の口(🙏)真(🕑)似をする(🔺)年配になったのがおかしい(😡)が、しかし現(🚐)代の文化設備が専(🔲)ら若い(🔫)者に媚(🤞)びて(🧠)だん／＼老人(😯)に不親切(📷)な時代を作りつゝあ(💝)ることは確(👱)かな(🤙)よ(📞)うに思われる。早い話が、街(🐁)頭の(🆗)十字路を号令で横切る(🏮)ように(📙)なって(🤥)は、もう老(👔)人は安心し(😯)て町(💟)へ(🐘)出ることが出(🍳)来ない(🚵)。自(🚓)動車で乗り廻(🍣)せる(🛐)身分の者はいゝ(🚳)けれ(🔈)ど(🙏)も、私など(🆔)でも、たまに(🏿)大阪(🎊)へ出ると、(🚱)此方側(🔘)から(🕗)向う側へ渡る(🚫)のに渾身の神経を緊張させる。ゴー(🥈)ストップ(🏾)の信号(🥁)にしてから(👥)が、辻の(🕸)真ん中にあ(💝)るのは見よ(📭)いが、思い(🔛)がけ(🚧)ない横っち(👢)ょの空に青(🏛)や赤の(🐡)電燈が明滅するのは、中々に見つけ出(🧛)しにくい(🍾)し、廣い辻だ(🖇)と、側面の(💴)信(💞)号を正面の信号と見違えたりする(🐏)。京(🙍)都に交通巡(📧)査が立つよう(😴)になっ(🛹)てはもうおしま(😂)いだとつく(🐅)／(👗)″＼そう思ったことがあったが、今日純日本風(🌼)の(🛁)町の情趣(💣)は、西宮、(🥛)堺、和歌(🍙)山、福山、あの(🌒)程度の都市へ行かなけれ(🎋)ば味(🗨)わわれな(🐪)い。食べ(💦)る物でも(🛬)、大(🛤)都会では老人(🍰)の口に合う(🚻)ような(🌓)も(😡)のを捜(🔬)し(📡)出(🐫)すのに骨が折れる。先だっても新聞記者が来て何か変った(👔)旨い料理の話を(⚓)しろと云うから、吉野の山間(🍺)僻地の人が(👴)食(🕔)べる(📡)柿の(😻)葉鮨(🤐)と(👈)云(😆)うも(🍗)の(👘)の製(📚)法を語った。ついで(🛃)にこゝで(🍥)披(🔛)露してお(💖)くが(😒)、米一升に付酒一(🔴)合の割りで飯を焚く。酒(❇)は釜が噴い(🔻)て(🎓)来た時(🔖)に入れる。さて飯がムレたら完全(✏)に冷えるまで冷(🆙)まし(🥓)た後に手(😔)に塩をつけ(🍛)て固く(🤑)握る。この際手に少しでも水気があってはいけない。塩ばかりで(🚬)握(👡)るの(⛱)が秘訣(🛣)だ。それ(💏)から別に鮭のアラマキを薄く切り、そ(🦍)れを(🎓)飯の上(🏠)に載せて、その上から(💖)柿(😗)の葉(💾)の表を内側にして包(🏸)む。柿の葉も(🏍)鮭も(💤)あらかじめ乾いたふきんで十分に水気を(🤵)拭き取って(🚾)おく。それ(🤰)が出(🕗)来たら、鮨桶で(🏨)も(🌶)飯櫃で(📰)もいゝ、(📠)中をカラ(💾)カラに乾かしておいて、(🏮)小口から隙間の(🍑)ないように鮨を(🤙)詰め、(🎸)押蓋おしぶ(👦)た(🥫)を置い(♐)て漬(🤪)物石ぐらいな重石おもしを(🕑)載せ(👷)る。今夜(🌲)漬けたら翌朝あたりからたべ(✍)ることが出来、その日一日が最も美味で、二(🏅)三日は食(🏦)べ(😏)られる。食べる時にち(🤼)ょっと蓼の葉(🔹)で酢を振りかけ(🥑)るのである。吉野へ遊び(🌡)に行った友人があま(🙏)り旨(🎦)いので(😭)作り方(🐜)を教わって(🚸)来て伝授してくれた(🚅)の(🖖)だ(💦)が(🅾)、柿(🤧)の木とアラ(🥩)マキ(🔝)さえあ(🍓)れ(🚤)ば何処でも(🛡)拵(🆚)え(🕺)られる(🍭)。水気(🍑)を絶対になく(😀)する(🌔)こと(✉)と飯を完全に冷ますことさえ忘れなければ(🦆)いゝ(👓)ので、試しに家で作って(🐴)みると、(🧜)なるほどうまい。鮭の脂と塩気と(🗿)が(🔞)いゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生身なまみのように柔かくなっている(🆚)工合(🌃)が(🔐)何(🈺)と(✏)も云えな(🎏)い(🚌)。東(👯)京の握り(🔄)鮨とは格別な味(🎓)で、(🎣)私(🐬)な(🌁)どに(🛃)はこの(🚵)方が口に(🏾)合うので、今年(🥕)の夏(⛽)はこ(🥡)れ(👂)ばかり食べて暮らした。それ(😬)につけてもこんな(🈶)塩鮭の(😡)食べかたもあったのか(👩)と(🐗)、物資に乏(👡)し(😖)い山家の人(🖐)の発明に感心したが(🕛)、(🛩)そう云ういろ／＼の郷(🥝)土の料(💸)理を聞いてみると、現代では都会の(🎌)人より田舎の人の味(🚢)覚の方がよっぽど確(🙄)かで、(🚕)或る意味でわ(🐵)れ／＼の想像(🤳)も及ばぬ贅沢をしている(😷)。そこで老人は追い(🤚)／＼都会に見切りをつけて(🔴)田舎へ隠棲するの(🔲)もあるが、田(🛋)舎の町(🐨)も鈴蘭燈などが取り附けられ(👷)て、年々(🍽)京都の(🗽)ようにな(😣)るので、そう安心している訳には行かない。今(🈸)に文明(🏏)が一(💨)段(🤼)と進んだら、交通機関(🚺)は(🐅)空中や地(🌔)下へ移って町の路面は一と昔(🚅)前(🎺)の静かさに復かえると(⛱)云う説もあるが、いずれ(🍙)その(🌨)時分には(🕐)また(🍘)新しい老人いじめの設備が生れ(🧀)るこ(👶)とは分りき(⛸)っている(🌙)。結局年寄(🖍)り(🖌)は(🛎)引っ込んでいろ(⏹)と云うことになるので(⛹)、自分の家にちゞこま(🤵)って手料(📎)理を肴に晩酌を傾けながら、ラジ(👗)オでも聞い(🥜)ているより(🍩)外に所在が(🔙)な(💌)く(🌠)なる。老人(🥈)ば(👽)かり(🤔)がこんな(🕞)叱言こごと(🔳)を云うの(🎖)かと思うと、満更そうでもないとみえて(🌦)、頃来大阪(🍪)朝日の(✖)天声人語子は、府(📞)の役人が箕面(🍎)みのお公園にド(🚝)ライヴウェーを作ろう(➡)として濫みだ(🥒)りに森林を伐り(🈲)開き、(🛶)山を(🛄)浅く(🌽)してしま(🆓)うのを嗤わ(💸)らっ(💗)てい(🌔)るが、あれ(🦄)を読んで私は聊いささ(〰)か(📄)意を(🎥)強(🕖)う(📓)した。奥(⚪)深い(😷)山中の木の(🙈)下闇をさえ(🌄)奪って(🏞)し(⌚)まうのは、あまりと(💐)云えば心なき業(🔷)である。この調子(🎴)だ(🆗)と(🧙)、奈良(🛠)でも、京都大阪の郊外でも(🌯)、名(💽)所と(😕)云う(🐔)名所は大(🕕)衆的になる(🚞)代りに(🆙)、だ(🚖)ん／＼そう云う風にして丸坊主にさ(🔂)れるの(👹)であろう。が、要(🏩)するにこれも愚(🛐)痴の一種で(🍢)、(🎷)私にしても(📠)今の(🔌)時勢(🎚)の有難いことは万(📘)々(😩)承知し(🏵)て(⏪)い(🥤)るし、(🌓)今(🥑)更何(💫)と云ったところ(🤐)で、既に日本が西(💖)洋文化の線に沿うて歩み出(🤠)した以上、老人などは置き去り(💋)にして勇(🚷)往邁進するより外に仕方がないが、でもわれ／(🗼)＼(🍼)の皮膚の色が変(👩)ら(🥙)な(🍖)い(💎)限り、(👰)われ／(📗)＼に(👫)だけ(😾)課せられた損は永久に背負(📢)って行くものと(❌)覚悟(🔔)しなければ(🖥)ならぬ。尤(🗿)も私がこう云うことを書いた趣意は、何(😮)等かの(🧝)方面、た(🌫)とえ(🈁)ば文学藝術等(⤵)にその損を補う(🔭)道が残されていは(🤤)し(⛴)まい(😘)かと思うから(🔊)である。私は、われ(👢)／＼が既(⤴)に失いつゝ(😌)ある陰翳の世界を、(🥣)せめて(✒)文学の領域へでも呼び返(🆔)して(🥙)みたい。文学と(📃)いう殿堂の檐のきを深くし、壁を暗くし、見え(🤛)過ぎるも(🔔)の(🥒)を闇に押(🚠)し込め(🍌)、無用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい(👼)。それも軒並みとは云わない(🌰)、一(⚪)軒ぐらい(💊)そう云(🎄)う(🏿)家があってもよかろ(🎟)う。まあど(😖)う云う工(🤐)合になるか、(⛺)試しに(🚿)電(🏸)燈を消し(😃)てみることだ。