「惜(🌎)しい人(rén )物(💛)だった。私(😑)(sī )は彼(🧠)が進(jìn )んでいる(🐳)と(😾)ころは見た(💃)が、彼(🅾)が止まっている(🏸)と(🏖)ころを見(😬)たこ(😠)とがなかったのだ(🎯)。」(🏒)
かよう(✖)に解すること(🐹)に(💥)よつて、本章の前段(duàn )と(🛤)後段との関係が(❄)、はじめ(🚯)て明(míng )瞭(❇)に(📽)なる(💬)であろう。これは、(💸)私一(🕐)個の見(jiàn )解であるが(👳)、決(🛴)し(📽)て無(wú(🈷) )謀な言(yán )ではな(🕶)いと思う。聖(💔)人・君(jun1 )子(zǐ )・善人の三語を、単(dān )なる人(rén )物(wù )の(💤)段(💀)階と(💳)見ただけでは(🥜)、本章の意味が的確に(🖐)捉(🍊)えられな(🐾)いだ(🦂)けでな(🧙)く、論語全(quán )体の意味があ(💟)いまいになるのではある(🚼)まい(🕰)か(🚧)。
「何か一つ(🛀)話して(😎)やる(💣)と、(🗻)つぎからつぎへと精(🛅)進(📮)して行(💜)くのは囘(🏸)(huí )かいだけかな(🌿)。」
子貢が先師(shī )にいっ(🐃)た。――
達(dá )巷(🏭)たつこうと(🔶)い(👑)う村のあ(🏁)る(🚶)人(rén )が(⏫)い(📈)った(🏛)。――(🐠)
○ この章は、(🍦)いい音(🍟)(yīn )楽が(🗃)今はきか(🍿)れない(🔆)という孔子(zǐ )のなげ(🛂)き(😄)でもあ(🚕)ろうか。―(⛏)―諸説は紛々(🔉)としている。
○ (🈵)摯==魯(lǔ )の楽官ですぐれた音楽家で(🎲)あ(😊)つ(🚐)た。
「泰(🚓)(tài )伯たいはくこそは至徳の(🕜)人とい(🍳)うべきで(🏿)あろう。固(🦂)辞して位を(⤴)つが(👤)ず(🏛)、三たび天下を譲(🔑)(ràng )ったが、(🏺)人民(📫)には(👼)そうした事実をさえ知(zhī )らせ(🤭)なかった。」
○ この一(😢)章は、一(yī )般の(🕖)個人(✴)(rén )に(🗜)対する戒(jiè )め(💑)と解する(😷)よりも、為(💔)(wéi )政家(jiā )に対する戒めと解する方が適当だと思(💮)つたので、思い(📕)切つて(😠)右のよう(👂)に訳(🥍)した(🏤)。国(guó )民生活の(🏙)貧困と苛察な政(zhèng )治と(🤺)は、古来秩序破壊の(👉)最大(dà )の原因(yīn )なの(🤣)であ(🖥)る。
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025