門人(ré(🉐)n )たちは(🌩)、その日特(tè )に孔子の(🤟)お(🍒)供(🎄)を(🍛)命(mìng )ぜ(🍱)ら(✒)れ(⛹)たことを、(🌙)非常に(🤸)光(🤢)栄に感じた。彼(🔝)等(🔤)は如何にも得意らしく、※(🔯)(「口+喜」、第(dì )3水準1-15-18)々として(👢)孔子(zǐ )のあとに従った(♉)。
彼(🚂)は(❔)、孔子(😘)の部屋(🌍)には(🥐)いるまで、ほとんど夢(🥡)中(🤾)だった。彼(bǐ )ははいって(🦋)見(jià(😑)n )て、(🍉)森とした部屋の(😮)、う(🥑)す暗(àn )い(🤞)奥に、端然と坐(zuò )っ(🤝)ている孔子(📻)を見出(🚲)(chū )して、(🤷)はじめて吾に(🕵)か(🦍)えっ(🔂)た(📷)。呼ばれた(💚)理由をはっきり意(🌗)識した(🖤)の(💕)も(🍕)、(🆒)その(🕓)時(shí )で(🏣)あ(🚻)った。
「(🅿)も(㊗)し(⛴)そ(🎈)うだとす(🍆)れば、そ(⛽)れが君(🚵)の邪心(xī(🎃)n )とい(🥕)うものじゃ。君の心(xīn )の(✌)中では、この孔丘(qiū )という人間(🦓)が、いつも対立的(🤘)なものになっている。君(💭)は(⛱)、(⛱)はっきり意識(🖥)(shí(😔) )していな(🎭)い(🏒)かも知(⛵)れ(➖)ないが、君の奏(zòu )楽(❣)にとって、わ(🧙)し(📽)の(🎨)存(cún )在は一(yī )つ(🔽)の大きな障碍(🍔)なのじゃ。君(jun1 )の心は(🔵)そのた(🏡)めに分裂(liè(⚓) )する。従って(🍵)、君(jun1 )は完全(😋)に君の音(🌁)楽に(🈂)浸りきる(🈳)ことが出来ない。そ(🌓)こに君の失(🐟)敗(bài )の原因(yīn )がある。そう(🕊)は思わな(💣)い(🏨)かの?(📝)」
門人たちが、(🛎)孔子のこ(🔤)うした教訓(xùn )によって、(🐲)まじめに自(zì )己(jǐ )を反省する機縁を掴み(😮)得(💹)(dé )たかは、ま(🍸)だ疑(yí )問(wèn )であ(🍻)った。しかし、それ以(yǐ )来(lái )、仲弓の身(shēn )分や、彼(bǐ(👙) )の父の素行が、彼等(🚭)の話(🏠)題にのぼらなく(🛳)なっ(🙉)た(✖)こと(📠)だけはたしかである。尤も、この事は、仲(💂)弓自身にとっては、どうでも(🕑)いい事であっ(⬇)た。彼(🛬)は(🈵)た(👼)だ自らを戒慎(🏒)することによ(❌)って、孔子(👌)の知遇に応こたえれ(⛹)ばよか(🏻)ったのだから。
と、彼(🌴)は心の中(zhōng )で叫(🕕)んだ。
そう(🥏)決心(🔏)した彼は、翌朝人をや(🕓)っ(🧒)て、ひそ(🎑)かに陽貨の動静(🎁)を窺わ(📴)せた(🌆)。
(📿)だが、話(😐)は孔(🔫)子がまだ官途について間(jiān )もないころのことである。一日、孟懿(🛄)子もうい(🛶)し―(🕝)―孟家(jiā )の当主――は、孔(kǒng )子を(🔧)訪ね(🍤)て、(🦇)殊勝らしく孝の道を(🗄)たずねた。
「どう(🤢)致(zhì )しまし(👘)て。先(xiān )生のお眼は、それこそいつも(🌿)湖(hú(♌) )水(🍙)のよう(🍹)に澄ん(🦀)で居りま(🤲)す。」
子曰く、(🆎)雍ようや南(nán )面せ(🍣)しむ(🔈)べ(🕰)しと。仲弓、子桑(🛴)(sā(🚩)ng )伯子を問う。子曰く(🍳)、(🏌)可なり、(🛠)簡なりと。仲弓(gōng )曰く、(🙁)敬(🔬)けいに居りて簡(🔵)を行い、以て其の(🗼)民に臨まば、亦可(😯)ならずや(⛷)。簡に居(📅)りて簡を行わば、(🌫)乃ち大(🤬)簡たいかんなる(😻)ことなからんやと。子曰く、雍の言(yán )然りと。
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