大人 エロ アニメ9

A「(🙆)そう云えばパパ(🤼)さんは、この頃あたしをお湯(🍣)に入れてくれないの(😕)ね(🍸)、(🍒)あの(🕳)時分には(👼)あたしの体を始終洗ってく(⛸)れ(🔛)たじゃ(😧)ない(💃)の」

A「此奴の方(📨)が(📺)太(💮)って居て旨そうだから、此(💦)奴か(🌶)ら先へ喰ってやろう(⌛)」(🍠)

A行キメ(🚞)グリ又モ(😈)来テ見(🏑)ンフルサ(💊)トノ宿モ(🍒)ル(🐶)月ハ我ヲワスルナ

A　私は建築のことにつ(🥤)い(🗓)ては全く門外漢であるが、西(🐏)洋の寺院のゴシック(🤴)建築(✅)と云うものは屋(🕛)根が(🚋)高く／(〰)＼尖って(🗓)、その先(🎐)が天に(🕠)冲(㊙)せんとしていると(🌺)ころに美観(🛰)が存するのだと云う。これ(🏐)に反して、わ(🛹)れ／(👙)＼(🍰)の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を伏(🏊)せて、(🔧)その庇ひさし(📋)が作(🔼)り出す深い廣い蔭の中(🚡)へ全体(🐌)の構(🐥)造を取り込(🍝)んで(🦏)しまう。寺院のみならず、宮殿でも、庶(🤵)民の(🈷)住宅でも、外から(🥕)見て最も眼立つもの(📥)は(🏚)、或る(🕦)場合には瓦(🦂)葺き、或る(🏀)場合(🌪)に(🦍)は茅葺きの大きな屋根と、(🚳)その(🏥)庇の下にたゞよ(🦖)う濃い闇である。時とすると(🛠)、白昼といえ(🗯)ども軒か(🍐)ら下(🗂)には洞(💚)穴(⛸)のよ(🏪)うな闇(🛂)が繞っていて戸口も扉(🎡)も(💡)壁も柱も殆ど見(🦈)え(🔼)ないことすらある。これは(✈)知恩院や本願寺(🏯)の(👺)ような宏壮な建築でも、草深(🔉)い田(😟)舎の百姓家(👡)でも同様であ(🗃)っ(🍻)て、(🔖)昔(🙎)の(💞)大(🎻)概な建物が軒(🎾)から下と軒か(🔀)ら(😦)上の屋(🚢)根の部分と(🧢)を比(🐎)べると、少く(🎼)とも(💉)眼で見たところでは(🎴)、屋根の方(✂)が重く、(♍)堆く、面(🔚)積が(💪)大きく(👼)感ぜ(🖤)られる。左様にわれ(🥏)／＼が住居を営むには、何(🤥)よりも屋(🥚)根と云う(㊗)傘を拡げて大(🙃)地に一廓の日(😸)か(😛)げ(💐)を落し、そ(📹)の薄暗い陰翳の(📈)中に家(🥕)造り(⛳)をする。も(🐙)ちろん西(😋)洋の家屋にも屋根(📢)がない訳ではないが、(🐋)それは日(💼)光を(💘)遮蔽するより(🏙)も雨(😈)露をしのぐ(🚞)ための方(🕹)が主であって、蔭(📄)はなるべく作ら(👴)ないようにし、少(🛎)しでも多く内部を(🕖)明り(👢)に曝すようにし(🤣)ているこ(👹)と(🔩)は(🎐)、外(🏪)形(👳)を見ても(🙎)頷かれる(💆)。日本の屋根(🕯)を傘とすれ(💃)ば、西洋のそれは帽子でし(🎳)かな(👝)い。し(🙅)かも(💙)鳥打(🅱)帽子のよう(🖐)に出来るだ(🛃)け(🤨)鍔つばを(🆒)小さく(🌜)し、(☔)日光(🎆)の直(✝)射を近々と軒(📹)端に受ける。けだ(🚻)し日(🎾)本家の屋(🏊)根(🤴)の庇が長いのは(😅)、気(🗨)候風(🎌)土や(🚣)、建(⚫)築材料(🥜)や、その他(♉)いろ／(🍙)＼(🍔)の関(🏅)係があるのであろう。たとえば煉瓦(😌)やガラスや(🥛)セメントのようなものを(🏊)使わないところから、(🤒)横(🧛)なぐりの風雨を(👋)防ぐ(🐶)ためには庇を深くする(🍛)必要があ(📨)ったで(🌲)あろうし、日本人(🎷)とて暗い部(🏺)屋よりは(🆕)明るい部(🌍)屋(🚹)を便利(🦗)としたに違いないが(🕣)、是(🆖)非(❎)なく(🕛)あゝな(🚃)ったのでもあろ(⛹)う。が、美(🥢)と云うもの(⛅)は(🐳)常に生(🛎)活の実(🍝)際から発達するもので、暗(🔊)い部(🛀)屋(🏼)に住む(🔕)こと(🤟)を(🍋)餘儀なくされたわれ／(🦇)＼の先祖は、いつしか陰翳のう(😓)ちに美を(🚲)発見(⛸)し、やが(📇)ては美の目(👝)的に添うよう(🔉)に陰翳(🤐)を利用するに至った。事実(🌓)、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依って生れ(🏞)ているので、それ以外に何もない。西洋人(🐞)が日本座敷を(⏸)見てそ(🔁)の簡素(🌥)なのに驚(🎶)き、たゞ(💂)灰色の壁が(🏗)あるばか(🥕)りで何の装飾も(🌝)な(🎧)いと云う風に感じるのは、彼等(🔕)としてはいかさま尤もで(🌳)あるけれども、それは陰翳の謎を解しないからであ(👆)る(🍄)。われ／＼は、それでなくて(🥙)も太陽(💮)の光線の這入り(🗑)にくい(🍤)座敷(🎺)の外側へ、土庇を出(🎇)した(🐠)り縁側を附けたりして(⛸)一層日光を遠のける。そ(🏣)して室内へは、庭(🤰)からの反射が障子を透してほの(🚳)明(🤝)る(🏎)く忍び(🛌)込(🕰)むよう(👀)にする。われ／＼の座敷(🙁)の美の要素(🥀)は、(⏹)こ(🌽)の間接(🚘)の鈍い光線に外ならない(📛)。わ(🍴)れ(🌠)／＼は、(🙆)この力(💙)のない、わ(👮)びしい、(👣)果敢はか(☕)ない光線が、しんみり落ち着いて座敷の(🦊)壁へ沁み込むように、わ(🔔)ざと調子の弱い色の砂壁を塗(🏤)る。土蔵(🎠)とか、厨とか、廊下のような(🌰)ところへ塗るには照りをつ(🈂)けるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光(🧒)ら(🐷)せ(✏)ない。も(📜)し光ら(🚝)せ(✍)たら、その乏しい光線の(🗓)、柔か(🍢)い弱い味が消える。われ等は何処までも、(🔼)見るからにおぼつ(😆)か(⛳)なげな外光が、黄昏色(🌲)の壁の面に取り着いて(🚉)辛くも餘(🔺)命を保っ(📀)ている、あの繊細な明るさを楽(🥋)し(🐋)む(🐸)。我(🏭)等(🎤)に取って(🐀)は(🥍)この壁の上の明(🤬)るさ(🚻)或は(🏼)ほ(🚷)のぐらさが何(🕸)物の装飾にも優るのであり、(💀)し(🥦)み／″＼(💭)と見飽(📕)きがし(🦌)ない(🎋)のである。さ(🎁)ればそれらの(🐲)砂壁(🏠)がその(🛣)明るさを乱さないようにとたゞ一(🔢)と色の無地に塗ってあるのも当然で(😅)あっ(🔜)て(🙍)、座敷毎に少しず(🗿)つ地色(🔎)は(🐠)違うけれども、何とその違(💪)いの微かであることよ。それは色の(📰)違(🔹)い(🥙)と云うよりもほんの(💎)僅かな濃淡(🚁)の差異、見る人の気(🤮)分の(📰)相違と云う程のものでしかない。し(🦑)かもそ(➡)の壁(🛃)の色のほのか(🦐)な(🚐)違いに依って(👡)、(🚨)また幾らかずつ各(🕙)※(🌊)(二(🕳)の字点、1-2-22)の(🕧)部屋の陰翳が異(🤨)なった色調を帯びるのである。尤も我(⏱)等の座敷にも床の間と云うもの(☕)があって(👲)、掛け軸を飾(🚋)り花を活(🐏)けるが、しかしそれらの軸(🕴)や(🚬)花もそれ(🛂)自体が装飾(😛)の役をして(🚂)いるよりも(🚨)、陰(💆)翳に(🌡)深みを添える方(🤝)が(🤱)主になって(🕢)い(📝)る。われらは(🌜)一つの軸を掛けるにも、その軸物とその(🥘)床の間(🏌)の壁との調和、即ち「床(⚓)うつり」を(🎆)第一に貴ぶ。われらが(📬)掛け軸の内容を成す書や絵(⤵)の巧拙と同(💫)様の重要さを(👢)※(「(🌥)ころも(😦)へん＋表」(🔪)、第(🐒)4水準(🥘)2-88-25)具ひょうぐに置(🆒)くのも、実にそのた(🐩)めであって、床うつ(📟)りが悪か(🚯)ったら(💣)如何なる名書(🌏)画(🚊)も(🔥)掛(🈯)け軸とし(💂)ての(🍊)価値が(✖)なくなる。それと反対に一つの独立(😢)した作品として(🐮)は大(🚽)した傑作でもないような書(🤠)画(😽)が、茶の間の床(🥌)に掛けてみる(💿)と、非常(🏹)にその部屋との調(😈)和がよ(🏮)く(💓)、(🗼)軸も座敷も俄(🚾)か(💨)に引(🕛)き立つ場合がある。そしてそう(🍻)云う書画、それ自身(♉)としては格別の(😜)も(📠)の(🏉)でもな(🍲)い軸(😴)物(🦐)の何処(🧕)が調(🧐)和するのか(🚛)と云え(⛹)ば、そ(🗒)れは(💙)常(🔻)にその地紙や、墨色や(🈯)、※(「こ(🎨)ろもへん(🐋)＋表(🔩)」、第4水準2-88-25)具(🤢)の裂きれが持っ(🏴)てい(😷)る(🕰)古色(🚜)にある(🚁)のだ。そ(🤓)の古色(📱)がその(🚉)床の(🕹)間や座敷の(🏏)暗さと適(🔫)宜な釣り(💚)合い(🛠)を保つのだ(🔢)。われ／＼は(🦃)よ(🍄)く(🚶)京都や奈良の(🥣)名刹を訪ね(📧)て、そ(🔥)の寺(🔣)の(🗜)宝物と云われる軸(😦)物が、奥(〰)深い大書院の床の間に(🌞)かゝってい(💉)る(🎊)のを見せられるが、そう云う(⛰)床の間は大概昼(👼)も薄暗いので、図(🍪)柄(📯)などは見分けられ(🛢)ない、(🖇)たゞ(✊)案(🐻)内(❌)人の説明(🐽)を聞(🚵)きながら消えかゝ(🎋)った墨色のあとを(🦎)辿っ(📎)て(🏥)多(✴)分(🤟)立派(🌩)な絵なのであろう(🚖)と想像するばかり(🈁)であるが、しかしそのぼやけ(🖼)た古(🙁)画と暗い(🐫)床の(🛍)間と(🗝)の取り合わせが如何にも(🏚)しっくりしていて(🚙)、図(💶)柄の不(🚏)鮮明など(🧙)は(🥇)聊(🥪)か(🌧)も問(🎁)題でな(🌶)いばかりか、却って(🛥)こ(🥓)のく(⛰)らいな不鮮明(😊)さがちょ(🍭)うど適して(📃)いるよ(🐘)うにさえ感じる。つまりこの(🆎)場合(🎰)、その絵(🌻)は覚束ない弱い(🍲)光り(🍞)を受け留めるため(🤢)の一(🌁)つの奥床しい(🐘)「面」に過ぎないので(🎉)あって、全く砂壁と同じ(🦋)作用をしかして(🚒)いないのである(🕰)。われら(🤲)が(🉐)掛け(🤟)軸を(🍔)択ぶのに時代や「さび」を珍重(✋)する理由はここ(🌌)にあるので、新画は水墨(🚼)や淡彩(🍍)の(🛍)ものでも、よ(😃)ほど注意しないと床の間の陰翳を打(✅)ち壊すの(🗻)で(🌬)ある。

A「(🚫)え(😘)らい失礼で(🚈)すけ(⏹)ど、あんさん蒔岡は(⛰)んの娘とうちゃんでっか(✖)」

A　と(🥄)まじめな(❄)お(🍜)顔でおつしや(📈)つて(💗)、(👖)さうして(⚡)何(🌁)事も(🏉)なかつたやうに静かに(Ⓜ)御酒(🤓)盃(✊)をおふく(🚙)みになられました。その後まもなく、宗(🚃)政さま(🐤)の御(🍉)出仕をも(📱)お許しに相成り(🌱)ま(📨)し(💛)たが、け(✉)れども、将軍(🎂)家(🏤)に於(🧓)いては以前と少(🤜)しも(🐢)変ら(🍥)ず(🎽)、やつ(🤯)ぱ(🥫)り和歌管(👔)絃に御耽溺なされ、宗政(🌋)さまの身命を賭しての(💳)罵言(🍳)も、一向にお気にとめて(🥂)いらつしやらない御様子で、(⚾)ただ、御朝廷と神仏に関する事になる(🎆)と、には(😧)かに別人の如く(🌗)凜乎たる(📄)御態度を(♒)お示しになり、それからもう一つ、(🐶)あ(🌸)の、(🧐)さみだれの降(🍚)る日に、つぎつぎと討たれて消(💕)え(📆)た和田(🐬)氏御一族郎(📓)党(🤓)の事は、(🛩)さめても寝ても、瞬時もお心(👒)か(🐖)ら離(🤸)れなかつたらしく、そのとしの十二月三(🔟)日には、た(🌞)う(🔅)とう将(🥟)軍家御(⬅)自(😜)身で寿福寺へお(🙄)参り(🚍)に(😤)なり、故左衛門(🚩)尉義盛さ(🥥)まを(😆)はじめ(💏)そ(🏛)の御一族(🏔)郎党の御冥福をお祈(👾)りになつたほどでございました。