「(🐽)考(kǎo )えては(🏿)見たのか。」
「6父の在世(👵)中は、(👎)子(🌦)の人物をその志によって判(⏲)断され(🐪)、父(fù )が死(🔰)(sǐ )んだらその行(📦)動によって判(🚓)断される。なぜなら、前(qián )の場合(hé(😡) )は子の行(🦐)動は父(🌐)の(🏏)節(🧟)(jiē )制に服(fú )すべきで(🤒)あ(👊)り、後の(🍰)場合は(🤳)本人の(🐬)自由であるからだ。しか(⛑)し、後の場合でも、み(🎬)だりに父の仕来(🖲)り(🕗)を(🍥)改むべきではな(⚽)い(🍟)。父に対(duì )する(😱)思(🍝)(sī(🦑) )慕哀惜の情が深ければ、(🎆)改む(🛹)るに忍(rěn )びないのが(🙌)自(👷)然だ(📢)。三年(🏗)(nián )父の(📝)仕来り(⚪)を(🌙)改(gǎi )めないで(📓)、ひたす(🥡)らに喪(🌏)に服(🛏)する者(zhě )にして、はじめて真の孝子と(✨)云える。」
樊遅は(📢)、案外(🚓)平凡(😻)だ(📝)とい(⛺)う感じが(😴)して、こ(🐤)んな(🔝)ことな(🏚)ら、あんなに考え(🏢)るのではなかった、と思っ(🛬)た(🔚)。
樊(🔴)遅は喜(xǐ )んだ。そ(🏃)れはその中に、「違わない」とい(🐆)う(😒)言葉が見(👒)(jiàn )つか(🚨)ったからで(🤹)あ(🤨)る。しかし(🍆)、数(👳)秒の後に(✏)は(🏦)、(🔌)彼(🎬)の頭は(🐼)却ってそのた(🙎)めに(🙇)混(♉)乱(luàn )しはじ(🤥)め(⏫)た。という(🥫)のは、さ(🛢)っき孔子(zǐ(♐) )のいった「違わ(🔀)ない」(🚢)と、この言葉(🅾)の中(zhōng )の「違わない」とは、まるで意(🥛)味(👚)がちがっていそうに思えたからである。後(👪)の場合の「違わな(🍛)い(🚒)」は、第一、(⏭)父母の存命中のことで(🕜)ある。それに、前後(hòu )の関係から(🕳)判(📦)断して(👼)も、(🍐)初一(yī )念(nià(㊙)n )を貫けという意(😹)(yì )味(🐠)(wèi )に相違ない。父(🏧)(fù )母(🤪)(mǔ(🚼) )を亡く(🌲)したあ(🧝)との(🥏)「違わない」と(🛎)い(🔧)うことが、そ(👻)れと同じ意味だ(🗒)と(🎩)は、どうしても思(sī )えな(✏)い。言葉が同じな(💶)だ(🛺)けに(🙌)、彼は(🍡)いよいよ判断に(🎍)苦しんだ。
た(🛶)だそれっきりだ(✊)っ(📵)た。いつも病(🚐)気(qì )ば(👪)か(⏭)りしている孟(🍩)武伯(🍓)に(🤱)対(🦏)(duì )する(⛓)答えとして、それ(🌇)はあたりまえの事(👄)にすぎなかった(🍤)。
彼は、しかし、もう狼狽うろたえても恐(kǒng )れて(🌍)もいなかっ(😨)た(🚧)。粛然(rá(💶)n )とした空(👦)気(😙)の(💒)中(zhō(➕)ng )に、(🎉)彼はか(🐙)えっ(🍮)て安(🥔)堵(🕚)に似た感(🚞)じを味うことが出来(🚯)た。そして、もう(🚢)一度(😚)、
(〰)さすがに、孔(🖇)子も一(yī )寸当(🤓)惑した(🎁)。彼はし(🎣)ばらく豚肉を睨(nì )んだまま考(kǎ(💸)o )えこんだ。
しかし、(🕥)孔子(zǐ )の答えは、極(jí(🕚) )めて無(👆)造(zào )作であった。彼は相手の言(yán )葉に(🌒)軽(⏺)くうなずきながら、
孔(🍣)子(zǐ(🍟) )は、ぬかり(🍖)なく考えた。そして遂(suí )に一策を思(🈹)いついた。それは、相手の用(㊙)いた策そのままを応用する(✊)ことであった。つまり、(🌈)陽貨(🍁)の留守を見計(jì )って、謝辞を(🧔)述べ(🍂)に行こうと(✊)いうのである。
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