子貢が(🌡)こ(♟)たえた。――
「そう(🐙)い(👽)うことを(🆑)してもいいものか(🐶)ね。」
「堯帝(📨)の君(jun1 )徳(dé )は何と大きく、(🐷)何と荘厳(🚜)なことであ(⚪)ろ(✍)う。世(shì(🤬) )に真(zhēn )に(🛷)偉大なも(💠)のは天(tiā(🆔)n )のみであるが、ひとり堯帝は天とその偉(🥥)(wěi )大(🏕)さを(🍫)共にしている。その徳(dé )の広大無辺(🐲)さ(👈)は(😦)何と形容(👥)してよ(🤲)いかわ(💱)から(🥊)ない(🕞)。人はただその功業の荘厳さと文物制(🥜)度の(😗)燦然たるとに眼(yǎn )を見はるのみであ(❎)る。」
六(🚖)(一(yī(👔) )九〇)
二〇((🥗)二二五(🗒)(wǔ ))
六(liù )(二一(yī )一(🕛))
曾先生(shē(🤰)ng )が病(👋)(bìng )気の時(shí )に、門(㊙)人たちを枕頭に呼(hū )ん(🐊)で(🏅)いわれた。―(😛)―
「先生(shēng )の徳(⛓)(dé )は高山のような(🔴)も(⏸)のだ。仰げば(🎪)仰ぐほど高い。先(xiān )生の信(🚚)念は金石のよう(🐀)なものだ。鑚きれば鑚きるほど(🤓)堅(jiān )い(🥄)。捕(bǔ )捉し(🍵)がたいのは先(📫)生の高遠(🚆)な道(dào )だ。前に(🧢)あ(👭)る(🏈)かと(💽)思うと、たちまち後(hòu )ろに(🚹)ある。先(xiā(🍏)n )生は順序(xù )を(📺)立てて、一歩一(🗂)歩とわ(🙈)れわれを導き、われ(💊)われ(🚨)の(🐗)知識(🚉)をひ(🛐)ろめるには各(gè )種の典籍、文物(🚲)制度(➗)を以てせら(💜)れ、(🥈)われわれの行動を(🙍)規(guī )制するには礼(lǐ )を以てせら(👅)れる。私はそのご(💴)指導の精妙さに魅(🎖)せられ(👥)て、やめよ(🔖)うとし(🛀)て(🛁)もやめることが(🛢)出(📡)来(Ⓜ)ず(🛋)、今日(🔝)(rì )まで私の才(🏷)(cá(🤠)i )能のかぎり(🏙)をつくして努(nǔ )力して来(😷)(lái )た。そして(🕌)今では、(💸)どうなり先(🚴)生(shēng )の道の本体(tǐ )をはっき(🗜)り眼の(🍥)前に見ることが出来る(🔀)ような気がする(😂)。しかし、(☝)いざ(🤥)それに追(zhuī )いついて捉(😩)え(🦂)ようとすると(♌)、やはりどうにもな(🛐)らな(🎠)い(⏳)。」
「(🚘)それだけと(😍)仰しゃいま(📣)す(🏏)が、その(🐓)それ(⬅)だ(💪)けが私たち門(⛳)人(👞)には(👩)出来ないことでござ(🖲)います。」
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