孝を問う
仲(zhòng )弓は寛(kuān )仁(🍦)大(dà )度(🎃)で、ものにこ(🆖)せ(🍪)つ(🍑)かない、しかも(🥊)、徳行に秀でた高弟の一(yī )人(🌒)な(🍻)ので(🐨)、それがまるで(📞)当っていないと(🌫)は(👬)いえなかった。しか(🍏)し、(💣)それにし(📱)ても(🙋)、讃(🐀)めよ(📅)うが少(😥)し大(🆎)袈裟すぎはしな(🎽)いか、といった気分は、(🥝)門人たちの誰(😼)の胸(🌮)にも(🔏)あった。
「随分(fè(🛬)n )歩いたようじゃ。そろ(💇)そろ帰るとしようか。」
樊遅は(⬜)何の(🏸)ことだがわからなかった。「違(🛃)わない(😉)」という(💑)のは、親の命令(lìng )に背かな(🍒)いと(🕴)いう意味にもとれる(🛌)が、孟懿(yì(⌚) )子には、も(🥣)う親は(🏪)ない。そう考え(🌽)て(🐾)、彼(bǐ )は手綱を(🎽)さばき(🐎)ながら、(🛤)しき(👎)りと首をひねった。
6 (😿)子、四を(🔊)絶(⛏)つ(🚁)。意な(🕜)く、必なく、固なく、我なし(子罕(hǎn )篇(piān ))(🚲)
「も(🏞)し(🕰)そう(😣)だと(🎈)すれば(🍨)、それが君の邪心と(😱)いう(🍼)もの(🔡)じゃ。君の心の中(📜)では、こ(💂)の孔(kǒng )丘(⛩)(qiū )という人間が、い(🐭)つ(🦉)も(🔞)対立的なものになっている。君(💅)は(🛌)、はっきり意(🔕)識(💿)(shí(🍭) )し(🌳)てい(🌸)ないかも知れないが、君の奏(🌞)楽にとっ(🍍)て、(🌆)わし(🌩)の存(cún )在は一(yī )つの大(🌭)きな障(😉)(zhàng )碍なのじゃ。君の心(xīn )はその(➰)ために分(🎗)(fèn )裂す(🤳)る。従(cóng )って、君(jun1 )は完全に君(jun1 )の音(🔘)楽に浸り(📺)きることが出(chū )来な(💛)い。そこに君の失(📕)(shī(🏔) )敗の原因がある。そうは(✋)思わ(🎳)な(🏗)いか(🚜)の?」
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