フェラ 動画《乳 クリ まん 汁》2行目ライン
乳 クリ まん 汁あらすじ
「堯(🗯)帝(dì(🚃) )の君(🍧)徳(dé )は何(😷)と大(dà )きく、何と荘厳なことであろう(🏻)。世に真(zhēn )に偉(🕰)大(🎭)な(🌁)ものは天(tiā(🎃)n )のみ(〽)で(🌷)あるが、ひとり堯帝は天とそ(🧜)の偉大(🐸)さ(⛎)を共にしている(🚿)。そ(👶)の徳の広(🎆)大無辺さ(🏿)は何と(🚞)形容(róng )し(🗽)て(🚵)よいかわから(🍝)な(🏗)い。人はただ(🏻)その功(🏅)業の(👜)荘厳(yán )さと文物制度(💿)の燦(càn )然たると(🏭)に眼を見は(📠)る(🕶)のみである。」
「忠(zhōng )実(🏰)に信義を第(dì )一義とし(🙌)て一切(😶)の言(⌛)動(💘)を貫くが(🦌)い(🥇)い。安易に自分(🚃)(fèn )よ(🆑)り知(zhī(🕶) )徳(🍨)(dé )の劣(🦀)った人(rén )と(🔽)交って、いい気(🧞)にな(☔)るのは禁物だ(🚦)。人間だから過(😏)失(🗒)(shī )はあるだろうが、大事(👝)(shì )なのは、そ(🌫)の過(guò )失を即(jí )座(zuò )に勇(🎏)敢に(🎷)改める(🍠)ことだ。」
三〇（二(èr )三五）
「(🐂)かりに(👘)周公ほど(🚤)の完(wán )璧(bì )な才(🍱)能(🥅)がそな(🦂)わって(🛎)いても、(🛐)その才能にほこ(🚿)り、他人の(🍍)長所(suǒ(📿) )を認めない(🦎)ような人であるならば(🅰)、(🐂)もう見(jiàn )ど(😋)ころ(💯)のな(📕)い人物だ(🔹)。」
「学(✈)問は追いかけて(🏿)逃が(💐)すまいと(🚛)す(🕑)るような気持でやっ(⏹)ても、なお取りにがすおそれがあるものだ。」
○ 子路(lù )の祷りは、謂(wèi )ゆる苦し(😱)い時(🦗)の(🌳)神頼みで、迷(mí(📐) )信的祈(📰)祷以上のもので(🎰)はな(🤱)い。それに対し(🚡)て孔子は、(🗽)真の心の祷(🎰)(dǎo )り、つまり天(tiā(🛣)n )地に(🤘)恥じ(🏜)ない人(🕜)(ré(🚺)n )間とし(❇)ての精進こそは(😘)、幸福に到る道だ、と(🚤)いうことを説いた。孔子の教え(😿)には宗(🛫)教(🌉)がない(👛)、(🕋)とよくい(⛓)われるが、「天(🐜)」という言葉は、孔子に(⏭)よつて(🍤)常(cháng )に宗(🐵)教的(😴)な意味に(🎻)使われ(🆚)ている(📞)のであ(🦐)る(🥃)。
○ この章(🔢)の原(yuán )文(wén )は(💒)、よほど(🏀)言葉(yè(🥛) )を補つて見(🧘)ないと(📅)意(yì )味が通じな(🚿)い。特(✳)に前段と後段とは一連の孔子の言葉になつて居り、その間に意味の(🐹)連(🍶)絡がついていない。また(🏯)、後(🥝)段においては周が(📔)殷に臣事した(📨)ことを理由に「(🙀)至徳」(💼)と称讃(🦖)して(🕍)ある(🐳)が、前段に出(chū )ている(🚉)武(wǔ )王は殷の紂王を討伐(🚎)(fá )した(🥄)人であるから(🤗)、文(🤓)王(🎾)時代(🌸)に対する称讃と見るの外はない(👦)。従(có(🔡)ng )つて「(🍺)文王」という(😻)言(🛃)葉を補(bǔ )つて訳(🍘)することと(😅)し、且つ賢(🚡)臣の問(wèn )題で(🕌)前後を結びつけて見(jiàn )た。しかし(🎧)そ(😱)れ(🚻)でも前(🏋)後の連絡は不充分で(💉)ある。というのは、文王(wá(🐓)ng )の賢(xiá(🤕)n )臣が武王(wáng )の時代(🎼)になる(🚟)と、武王を(💲)たす(🏵)け(📂)て殷を討たせたこと(🤑)になる(🐧)からである。とにかく原(yuá(🎶)n )文に(🤲)何等かの錯誤があ(✴)るので(❓)はあるま(📏)いか。
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