か(🐠)といって、(🔽)孔(kǒng )子に(💷)対して、「そん(🤽)な遠(yuǎn )まわしを(💴)云(🖕)わないで、もっとあか(🔻)ら(🚍)さまにいって(🍕)下さい(💖)。」(🛷)と(🎺)も云いかねた。もし孔(kǒng )子に、(🍑)諷刺(🎈)の意(😖)志がないとすると、そんな(⚾)ことを云(🎡)い(👳)出(😮)す(🎣)のは、(🔎)礼(lǐ(🍲) )を失す(🙉)る(📊)こと(🎏)になるからである。
孔(kǒng )子は(👯)、し(🥦)かし、そ(🐁)れに(👞)は答えないで(👮)、また歩き出した。そして独言(🛺)の(📢)よう(🦒)に云った。
1(🦊) 子曰く、学んで思わ(🔍)ずば(📕)則ち罔(くら)し。思う(🍆)て学ばずば(📖)則(💤)ち殆((⬆)あやう)しと。(爲(wè(🔇)i )政篇)
樊遅に(🏞)は、も(🙂)うう(🐐)しろを振りかえる勇(yǒ(🔋)ng )気がな(🍃)か(🎱)った(🍆)。彼は(💗)、正面を向いたき(🎞)り、(🌛)石(🥌)のように固(gù )くなって(🏀)、殆(dà(🚾)i )ど(🎪)機械的に手綱を(🍢)さ(😊)ばいていた。
「礼は簡に(🌔)失して(🌇)もならな(🏄)いが、また過(guò(💅) )ぎても(🦃)ならない。9(🙏)過ぎたるはな(🌭)お(⏬)及ばざるがごと(🎥)しじゃ。人間にはそ(👄)れぞれに分(🤖)という(🎌)ものがあ(😷)るが(🏗)、その(🌆)分(fèn )を(🦔)上(shàng )下しないところに、礼(💨)の正(🏞)しい相(✡)がある。分(fèn )を(📬)越えて(🏋)親を祭るのは(🎰)、親の靈(🍤)をして(👔)非礼を享(🚚)うけしめることになるのじゃ。の(🔋)みならず、大丈夫の非礼(🐇)はやがて(🔕)天下(xià )を紊みだ(🏥)るもと(💋)にな(🗨)る。親(qīn )の靈(➡)をして天下を紊る(🦌)ような非礼を享けしめて、(📫)何(hé )が孝(xiào )行(háng )じ(🤼)ゃ。」
「何(hé(🍔) )、弁(biàn )舌(shé )?――弁(🌉)など、ど(😋)うでもいいで(🍓)は(✈)ないか。」
仲(zhòng )弓は寛仁(🔺)大(dà(🖥) )度で、ものにこ(🍻)せつ(🐃)かない(🈂)、しかも、徳行(🙍)に秀でた高(✨)弟(dì )の一人なので(🐶)、そ(🤡)れが(🤗)ま(♍)る(🥟)で当(🗃)っ(💻)て(⏪)いないとはいえ(🥓)なか(🎚)った(🎭)。しかし、それ(🍟)にしても、讃(zàn )めよう(🔜)が少し大袈(🏤)裟すぎはしないか、といっ(🏠)た気分(fèn )は、門人た(😾)ち(🍙)の誰の胸(xiōng )にもあった(🚙)。
――陽(yá(🍦)ng )貨篇(piā(🎾)n )――
「(🚼)つま(🎂)り、父母(mǔ(🚭) )の生前には礼を以(💺)て(🎤)仕(🎎)え、死後には礼を以て葬(🚺)り、また(🌫)礼を以(yǐ )て祭(😵)(jì )る(🙆)、それが孝だと(💨)いうの(🚦)じゃ。」
こんな(👶)言葉(yè )がつぎつぎに思(🧘)い出(🥪)された(⭕)。樊遅(🔺)は、し(⛩)かし、自(⚓)分(🕡)に実(shí )行(há(📊)ng )が出来るか出来な(🔏)いかは別(✂)として(🏗)、言葉の意(yì )味(wèi )だけは(🚫)、そうむずかしいとは思わなかった。
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