おののくここ(🚊)ろ。
「人(🔔)材は得が(🆒)たいという言葉(🔦)があるが、(🚨)それは真(🐿)実(shí )だ。唐とう・虞(🌂)ぐの(🐅)時代をの(❤)ぞいて(👿)、それ以後では、周(🐡)が最も人材(cái )に富(fù )んだ(🔽)時代であるが、それで(🔳)も十(👵)人に過(guò )ぎず、(🥓)しかもその十人の中一(🔤)(yī )人は(🍃)婦人で、(🍇)男(🦀)子の賢臣は僅かに九人にす(🍱)ぎなかった。」
「(🎊)その(➖)地位にいなく(🛤)て、み(🥪)だ(🌵)り(🔋)にその職務のことに口(🏍)出(🦄)しすべきではない。」
○ この(📶)章(zhāng )の(🥋)原文(🎛)は(🔣)、よほど言葉を補つて見(jiàn )ないと(🆓)意(🍍)(yì )味が通じな(💙)い。特(tè )に前段(duàn )と後段とは(🍪)一連(🐣)の孔子の言葉に(🛡)なつて(🎣)居り、その間に意味(🧕)(wè(🍒)i )の(🕑)連(🛴)絡(luò )が(🔥)ついて(🉐)いない。また、(🛍)後段において(🌅)は周が殷(🥉)に臣事したこ(🎵)とを理(🐜)由に(🆓)「(🗳)至(zhì )徳」と称(😥)讃(🥚)してあ(🎺)るが、前段に出(chū )て(🔒)いる(😫)武(wǔ )王は殷の紂王を(🔇)討(🌚)伐した人であるか(🎞)ら、文(wén )王時(〽)代(🙊)に対(👐)する称讃と(🏬)見(😮)るの外はない。従(🤑)つて(🕌)「文(wén )王」(🌇)という(🈹)言葉を補つて(🏿)訳す(🐙)ること(🗳)と(🌐)し、(🐳)且(🐳)つ賢臣(chén )の問(wèn )題で前(🐂)後を(🚦)結びつ(💣)けて見(jiàn )た。しかしそ(💺)れで(🐜)も前後(hòu )の連(lián )絡は(🖖)不充分(fèn )で(🤼)ある。という(👀)のは、文(wé(🍪)n )王(wáng )の賢臣が武王の時(❓)(shí )代になると、武王をた(✖)すけて殷(yīn )を討(🍮)たせたこ(🌵)と(👪)になるからである。とに(🌭)かく原(yuán )文に何(hé )等かの錯誤(💷)があるのではあるまいか。
○ 同姓==魯(lǔ )の公室も呉の公(🌛)(gōng )室も共(🔞)に(🎡)姓は(🍸)「(🤐)姫」(き)で(📹)、同姓(🍱)であり、遠く(🚅)祖(⏱)(zǔ )先を同(🎯)じくした。然(🌓)るに、(🍤)礼には血族(zú )結(👂)婚を絶対(duì(🍰) )にさけるため、「同姓は(🎒)娶(🕠)ら(🐢)ず」と規定しているのである。
一〇((🌖)二一(yī )五)(⏸)
「その地(👙)位(wèi )にいなく(🎎)て、(💔)み(🍋)だ(🕔)り(🏗)に(😨)その職務(🐕)(wù )のことに口(🐓)出しすべ(🚁)きではない。」
一(🦑)(二〇六(liù ))
「共に学(⚫)ぶ(🔟)こ(🏝)との出来る人はあ(✏)ろう。しかし、その人(🌒)たち(🅾)が共(gòng )に道(🦋)に精進(jìn )する(🎳)こと(👉)の出来る人であるとは(🏑)限らない。共(🆙)に道(⛹)に精(jīng )進することの出(chū )来る人はあ(🐏)ろう。しかし、そ(⛏)の人たち(📑)が、いざという時(⛲)に確乎(✋)たる信(xìn )念に(🍪)立って(🎧)行動を共にし(🎆)う(🏟)る人であると(🎒)は限らない。確(🐨)乎(📷)(hū )たる信念に立(lì(🤖) )って行(💤)動を共にし(🤮)うる人(😔)はあろう(🏠)。し(🤮)か(🤩)し(🕘)、その(📔)人(rén )たちが、複(fú )雑(zá(🤯) )な現実(📹)の諸問題(📍)に当(dāng )面(miàn )して、なお事(🔷)を誤らない(🍻)で共に進みうる人(⏭)であると(🥟)は(🛁)限(xiàn )らない。」(🧔)
(⚪)陳ち(🌂)んの司(sī )敗(🏻)しはいがたず(🌛)ねた。―(🐪)―(🌄)
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