(🛵)子路は、(👜)先師にそうい(⏳)われた(🏮)のがよほど嬉しかった(🛂)と見え(🤐)て、それ以来(📇)(lá(🕊)i )、(🚉)たえ(🛎)ずこの詩を口ずさん(🔺)でいた。すると、先(🖋)師はいわれた。――(🏁)
○ 子(🐜)路の祷(🤽)りは(🐩)、謂ゆる苦(kǔ )しい時(🍈)の神頼(🔸)みで(💣)、迷信的(de )祈祷以上のものではない。それ(👄)に対して孔(🥨)子(🔭)(zǐ )は、真の(👬)心の祷り(💒)、(🎟)つま(🥒)り天地(📣)に恥じな(🚹)い人間としての(🥠)精(jī(🆙)ng )進こそは、幸福(fú )に到る(🚖)道だ、ということを説いた(👾)。孔子の教えには宗教がない、とよくいわれるが、「天(tiān )」という言(yán )葉は、孔子によつて常に宗(zōng )教(📳)的な意味に使わ(🐨)れて(🌴)い(🍳)るの(🧔)である。
「泰(tài )伯た(🚻)いはくこそは至(♉)徳の人というべき(💟)であ(📀)ろう。固(gù(🕢) )辞して位(🦔)をつがず、三た(🍨)び(🍃)天下を譲(ràng )ったが、人民(mí(🔃)n )に(🐁)はそうし(🕓)た事(🌴)(shì )実(shí )をさえ知ら(🐶)せ(🈳)なか(💓)っ(🚈)た。」
四(🎈)(一(🦀)八(🎈)八(🛶)(bā ))(🏉)
「熱狂的(de )な(😮)人(rén )は(🕉)正(zhèng )直なものだが、(🐖)そ(🐚)の(🔱)正(🔊)直さがなく、無知な人は(👐)律義(🍽)(yì )なも(🌋)のだが、その律儀さがな(✂)く、才能(néng )のない人(🦓)は(🚳)信実な(🎨)ものだが、その信実(🐨)(shí )さ(💄)がないとすれば、もう全(👩)く(🛬)手が(💂)つけられない。」
「社(shè(🏫) )会秩(🖼)序の(🍭)破壊は、勇を好んで(🤗)貧(🐞)に(👎)苦し(👟)む者(🍽)によってひき起(🗡)されがちなものである。しかし(⏺)また、道(🚥)にはずれた人を憎み(🏧)過(guò )ぎるこ(😰)とによってひき起(📖)さ(💰)れることも、(💗)忘(🤱)(wàng )れてはならない。」
○ 前(qián )段と(🔞)後段(duàn )と(🌵)は、原(〽)(yuán )文では(🐭)一(🗻)連の孔(kǒng )子(zǐ )の(🍼)言(🏭)葉(😤)になつ(🏂)ているが(🕉)、(🗓)内(🚛)容に連(lián )絡がない(🥁)ので、(🌯)定(dìng )説に従つて二段に区(qū )分(🎲)した。
う(🆘)す氷(📽)(bīng )ふむが(🛸)ごと、
○ 友人という(🛢)のは、お(✳)そら(🌆)く顔囘のことであ(🅾)ろう。
「売(mài )ろうとも、売ろう(🦋)とも。私(👟)(sī )はよい買(📽)手を待っているの(😂)だ。」(🐺)
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