av 女優 高千穂 すず8

A　(🚪)後藤左(🥝)衛門尉基綱(🔎)　　　宗左(🍊)衛門尉孝親

A「(🥖)御免(🎤)よ、ナオミちゃん、大分長いこ(📕)と待っ(🙇)ただろ(🍈)う」

A悟(😎)故ごこ十方空(📳)じっぽうく(🗝)う

A「はあい」

A　(🍚)紙と云う(🚵)ものは支那人の(🥂)発明である(🐓)と聞(🍃)くが、(🥤)わ(🐔)れ／＼(🗽)は西洋紙に対(🎛)すると、単なる実用品と(🚩)云(🛎)う以(🗺)外に(🔜)何の(🗼)感(🤓)じも起ら(🏂)ない(📁)けれども、唐紙や和紙の(🦊)肌理きめを見る(🌞)と、そこに一種の温かみ(⏲)を感じ、心が落(🐒)ち着くようになる。同(👑)じ白(🌋)いの(🖇)でも、西洋紙の白さと奉書や白唐紙の(🙂)白さ(🎵)とは(🏰)違(🔨)う(💧)。西洋紙の肌は(🅿)光線を(🔮)撥ね返(💬)すよ(💛)うな(👗)趣があるが、奉(⛹)書や(🔼)唐(😬)紙の肌は、柔かい初雪の面のように、ふ(🚠)っくら(🈯)と光線を(🔞)中へ吸(🥝)い取(🕣)る。そう(🧤)して手ざわり(❄)がし(📒)なや(🕌)かであり(🐿)、折っても畳ん(⛸)でも音を立てない。それは(🦉)木の葉に触れてい(🚈)るのと(🌹)同じように物静かで(❄)、し(🌓)っとりして(🌂)いる。ぜん(🍾)たいわれ／(🐤)＼(🔐)は、ピカピ(🤞)カ光(🔦)るものを見ると(🌄)心が落ち着(🤒)か(💯)ないのである。西洋人は食(🕳)器などにも銀(🐩)や鋼鉄や(🦓)ニッケル製のも(🔄)のを用いて、(💨)ピカピ(♑)カ光る様に(✍)研(🔗)みがき(🚤)立てるが、わ(👧)れ(😮)／＼はあゝ(🔏)云う風(🐴)に光るものを嫌(⏯)う。われ／＼の方でも、(🎙)湯沸し(🛀)や、(🐋)杯や、銚(⛱)子等に銀製のものを用い(🧗)るこ(💛)とはあるけれども、(💔)あゝ云う風に(🛏)研き立てない(🕕)。却って表(🤛)面の(🎅)光りが(🌏)消えて(😣)、時(🕎)代がつき、黒(🚇)く焼けて来る(🔫)のを喜(😴)ぶのであ(🎖)って(🚛)、(❣)心得のない下女などが(🚆)、折角さ(💿)びの乗っ(🎧)て来た銀の器(🚁)をピカ(🦗)ピカに研(🤬)いた(🤹)りし(🙇)て(🚯)、主(💄)人に叱ら(🀄)れることがあるの(🐵)は、何処の家庭でも起る事件である。近来、支那料(♓)理の食器は一般に錫(👗)製のもの(🐞)が使(🛢)わ(🌑)れているが、恐らく支那人はあれが古色を帯びて来るのを(🕡)愛するのであろう。新しい時はアルミニュ(👽)ーム(⛹)に似た、あまり感(🌞)じの(💵)いゝものではな(💘)いが、支那人(⛎)が(🐲)使う(💬)とあゝ(🦋)云う風に時(🏊)代をつけ、雅味(🌰)のあるもの(🏧)に(🧐)して(😿)しま(⏱)わなけ(🔨)れば承知(📫)しない。そして(🏏)あの(🐁)表面に詩の文句などが彫って(🔲)あるのも、(🙈)肌が(🥠)黒ずんで来るに従い(🎺)、(🛄)しっ(⛎)くりと(⚪)似合う(🏼)よう(🌛)になる(🏖)。つまり支那人の手にかゝ(🔺)る(🏪)と(👘)、薄(➕)ッぺらでピカピカ(💡)する錫と云う軽金属が、朱(🎷)泥(✅)の(🌹)よ(🖊)うに深みのある(🚻)、沈(🍗)んだ、重々しいものになるのである(🍫)。支那人は(🔠)また玉ぎ(🎽)ょくと云う(🌂)石を愛する(🥘)が(🚰)、あの(💪)、妙に薄濁(🥥)りのした、幾百年も(🧞)の古い(🗃)空(🙃)気が一つに凝結し(😯)たような(🐧)、(📽)奥(🎡)の(📸)奥(🤧)の方まで(🥧)どろん(📅)とした(👑)鈍い光りを含む石のかたまりに(🌙)魅力を(✂)感(👕)ずるのは、わ(😰)れ／＼東洋人だけではな(👙)いであろ(📄)うか。ルビ(📦)ーやエメラルドのような色彩があるの(💈)で(✈)もなければ、金(🤠)剛石のような(🎻)輝きがある(🍕)ので(👷)もな(🗝)い(🕘)あゝ云う石の何(😜)処に愛着を覚(✋)えるのか、私たちにも(🌋)よく分(⚫)らないが(🧡)、しかしあ(💖)のどんよりした肌を見る(👍)と、いかにも(🐎)支那の石(📗)らしい気(🙄)がし(✋)、(✅)長い過去を(🦒)持つ支那文明の滓おりがあの厚み(🤵)の(🕛)あ(🦊)る濁りの(🕉)中(🕢)に堆積してい(🌒)るよう(🦄)に思われ(🗃)、支那(🔼)人があ(🔣)ゝ云う色(🐗)沢や物(🌻)質(🎚)を嗜好(🐪)するの(🍰)に不思議はな(🏝)いと云うこ(🍝)と(🕹)だけは(🙆)、頷ける。水晶などにしても、近頃は智利チリから沢山輸入さ(😪)れる(🤡)が(⛳)、日本(📭)の水晶(⏲)に比べると、智利(🔸)チリの(⏫)はあまり(🥨)きれいに透(🙆)きとおり(🚱)過ぎて(🚹)いる。昔からある(🚆)甲(🏿)州産の水晶と云う(💳)もの(♍)は、透明の(🎓)中にも(💾)、全体にほんのり(🔒)とした曇(🔇)りがあって(♿)、もっと(📟)重々しい(🏘)感じがす(🎻)る(📕)し、草入り水(💭)晶などと云って、奥の方(🎞)に不(⛳)透明な固形物の混入しているのを、(💔)寧(🛎)ろわれ／(🦇)＼は喜(🦁)ぶ(🥝)ので(🕹)あ(📩)る。ガラスでさえも、支那(🦁)人の(🏡)手に成った乾隆グラス(🦑)と云(📠)うものは、ガラスと云(🛬)うより(🌻)も玉ぎょくか瑪瑙め(🉑)のうに近いではないか。玻璃を(🚘)製造す(🐾)る術は(📗)早(🍐)く(🎄)から東洋にも知られてい(🧜)ながら、それが西洋のように発(🌺)達せ(😹)ずに終り、(㊙)陶器の方が進歩した(🕗)のは、よほ(📖)どわれ／＼の国民(📶)性に(😃)関係(🏉)する所があ(✊)るに違いない。われ／＼は一概に光(🍎)るものが嫌いと(🕞)云(😟)う訳(🧔)では(🎞)ないが、浅く冴えたものよりも、(🔙)沈んだ(🕷)翳かげりのあるものを好む。それは天然の石であろう(👑)と、(🦂)人工の器物であろうと、必ず時代のつやを連想させるような、(🐳)濁りを帯びた光りなのである。尤も時代のつやなどと云うと(🥁)よく(🐪)聞えるが、(🤹)実を云(👭)えば手垢の(🗽)光りであ(🚡)る。支那(🛴)に「手沢」と云う言葉があり、日本に「なれ(🚚)」と云う言葉があるのは、長い年月(💸)の間に、人の手が触っ(🕧)て(🍸)、一つ所(🙍)をつる(🍠)／＼撫で(⛅)ているうち(🚫)に、自然(📽)と脂が沁み(🥣)込(🌩)んで来るよ(🆔)う(🖐)に(🌵)なる、そのつ(🥉)やを(🛫)云うのだろうか(👢)ら、云い換え(🔇)れば手(🚟)垢に違いない。して見れば、「風流は寒き(🍅)もの」(🥚)で(🔭)あると同時に、「むさ(🏃)き(🥅)ものなり」と云う警句も成(🐯)り立(💪)つ。とにかくわれ／＼の喜ぶ「(🏭)雅(📿)致」と(🎼)云うも(⚾)の(👂)の中には幾分の(🎏)不潔、かつ(📱)非衛(🕹)生的(🧟)分子が(🥇)あることは否(🌁)まれない。西(🥊)洋人は(📲)垢を根こそぎ発き立て(🐦)て取り除こうとするのに反し、東洋人はそれを大切に保存し(🚸)て(📀)、(😎)そのまゝ美化する(🔢)、と、まあ負(🥪)け惜しみ(🐣)を(📜)云えば云う(🚰)ところ(🕠)だが、(🌍)因果(🚆)なこと(🙋)に(☕)、(🚭)わ(🎁)れ／＼は人間の垢(✌)や油煙や(😦)風雨のよごれが(🚧)附いた(🦍)もの、乃至はそれ(🚫)を(🚺)想い出(🛺)させる(🌂)ような色あいや光沢(✅)を(➰)愛し、そ(🏎)う(😷)云う建物や器物の中に(👼)住んで(🌸)いると、(🌀)奇妙に心が和(➿)やいで(🚎)来、(🧘)神経(🕗)が安まる。それで私はいつも思(🈳)うのだが(📧)、病院の(🤑)壁の色や手術(🗺)服や医(🌩)療機械なんかも、日(🎣)本人を相(🐵)手にする以上、(🚠)あ(🍴)ゝピカピカするものや真っ白なものば(👁)かり並べな(🚏)い(🔙)で(🙆)、もう(🌋)少(🐰)し暗く、柔かみを(✌)附けた(🚾)らどう(🖼)で(🧒)あろう(💁)。もしあ(👸)の壁(🌦)が砂壁か(🚵)何かで、日本座敷の(🤑)畳の上に臥ねな(🔜)がら治療を(🌅)受けるので(😦)あったら、患者の興奮が(⛓)静まるこ(🦏)とは(🔜)確かである。われ／＼が歯医者へ行くのを嫌うのは、一つには(💷)がり／＼(🏿)と云(🍿)う音響にも(👖)因るが、一つ(🌤)にはガラ(🏬)スや金属製の(🚏)ピ(👂)カピカす(🌫)る物が多過(🔏)ぎるので、それに怯え(🥌)る(🍋)せいもある(📄)。私は(🍴)神(👄)経衰弱の激(⛱)し(🦒)かっ(👄)た(🌂)時分、最新式の設(🔉)備を誇るア(🥥)メ(📇)リカ帰りの歯医者(📭)と聞くと、却って恐毛をふるったものだっ(😠)た。そして田舎(🔀)の(💣)小(🙊)都会などにある(🍻)、昔風の(🕖)日本家(👫)屋に手術室を設けた、時代(🌓)後れ(🧢)の(📲)したよ(📮)う(🍸)な歯医者の所へ好(🧙)ん(👎)で(❓)出かけた。そうかと(🐒)云っ(🔐)て、古(🎋)色を帯びた医(💛)療機械なんかも困ること(📤)は困(🐊)るが、もし近代の医術が日(🌾)本で成長し(🎎)たので(🌳)あったら(🤲)、病人を扱う設備や機械も、何とか日本(🐈)座敷に調和する(👟)ように考(🏹)案されてい(🖇)たであ(🐒)ろう。これもわれ／(😛)＼が(✌)借り物(🏖)のために損をし(👲)ている一つの(🛀)例(💷)である(🌰)。

A昔は遊芸を仕(🆔)込むにも火の出るような凄すさまじ(🌏)い稽古をつけ往々おうおう弟(🍬)子に体刑た(🎂)いけいを加えるこ(📫)とがあったのは(🎓)人のよく知る通(🕰)りである本年〔(➿)昭和八年〕(💉)二月十二日の大阪朝(🤱)日新(🍠)聞日曜のページに「人形浄(🌯)瑠璃(🍒)じょう(💙)るりの血ま(🚫)み(🕦)れ修業(😦)」と題して(🌁)小倉敬二君が書いて(🍍)い(👭)る記(📋)事を(🗜)見るに、摂津大掾せっつ(🌙)のだいじょう亡き後(🐆)の名人三代目越路太夫こ(👣)しじだゆうの(🐥)眉(🗄)間(⏬)みけんには(😒)大きな(📅)傷(⛹)痕きずあとが三日月(🦔)型に残っていた(🚭)それは師匠(💧)豊沢団七から「いつに(🥛)なった(💎)ら覚えるのか」と撥で突き倒(🤪)された記(🚕)念であるというまた文楽座の(💽)人形(🥇)使い吉田玉(🈹)次郎の後頭(🗡)部にも同じよ(😣)う(🛹)な(📍)傷痕がある(💙)玉次郎若か(🥫)りし頃「(🤨)阿波(🤗)あわの鳴門なると」(⛩)で彼の(🏙)師匠の大名人吉田玉造が捕とり物ものの場の十(🎅)郎(📕)兵衛を(👖)使(✨)い玉次(🤷)郎がそ(🌸)の(🛡)人形の足を使っ(💴)た(🌻)、その時(🤠)キット極きまるべき十郎(🛋)兵衛の足がいかにし(🕹)ても師匠(🚋)玉造の気に入るよ(🏣)う(🧓)に使えな(🕠)い(🐣)「阿呆め」と(🦒)いうな(🕺)り立廻りに使っていた本身ほんみの刀でいきなり後頭部をガンとやられたその刀痕が今も消えずにいるのである。し(🏥)か(🏜)も玉次郎を(🐘)殴(🐕)なぐ(🥁)った玉(😸)造もかつて師匠金四のために十郎兵(🥂)衛(🕯)の(🆗)人形(🚲)をもって頭を叩き割られ人(⛵)形が(🚸)血で真赤まっか(👠)に染そま(🤵)った。彼はその血だらけに(🕺)な(🤬)っ(🛥)て砕くだけ飛ん(📄)だ人形(🔣)の(✖)足(🌀)を師匠に請(🎈)こ(🛩)う(🈲)て貰(⛱)い受(🎽)け真綿(🌑)に(💧)くるみ白(🔷)木(♋)の箱(😵)に収めて、(👅)時々取り(🧙)出して(🙇)は(⏸)慈母じぼ(🔍)の霊(🤖)前(🔥)れいぜ(🚵)んに額ぬかずく(🤔)がご(📌)とく礼(🆗)拝(✖)した「この人(🍏)形(📿)の折檻せっかんがなかったら自分は一(🔌)生凡々ぼ(🌝)ん(🕝)ぼんたる芸人の(😣)末で終った(😅)かも知(🔸)れな(🌄)い」(🐼)と(🙀)しばしば泣いて人に(🏄)語った。先代大隅太夫おおすみ(🤲)だゆうは修業時代(😐)には一(🔝)見牛のよう(📵)に鈍重(⏮)ど(🖊)ん(💈)じ(🤥)ゅう(♍)で「のろま」と呼ばれ(🏙)ていたが彼の師(🤘)匠は有名な(🏥)豊沢団(🗑)平俗に「大団平」と(🐋)云われる近(🛅)代の三味線の(👰)巨匠きょしょうであったある時蒸し暑い(⛩)真夏の夜(🦈)に(🌸)この大隅が師(🥠)匠の家で木下蔭挟合戦(⛪)このしたかげはざ(😖)まがっ(🛬)せん(🌀)の「壬(🧥)生みぶ村(🍀)」を稽古しても(⏬)ら(🔙)っ(🕹)ていると(🛥)「守ま(🏒)もり(🥦)袋(🐿)ぶ(🈹)くろは遺品ぞと(🏅)」と(🏊)いうくだりが(⚾)どうしても(🦄)巧(🌟)うまく語(🕕)れない(🐚)遣や(🥊)り直し(🎥)遣り直し(🕒)て何遍なん(🍰)べん繰(🌯)り返し(🎬)てもよいと云ってく(😋)れ(👒)ない(🐁)師匠団平は蚊(🚴)帳(🚧)かや(🌉)を(👖)吊つって中に(🔴)這入(🧒)って(🍅)聴(💜)きいている大隅は(🌺)蚊かに血を吸わ(😧)れつつ百遍、(🦔)二百遍(🔎)、三百遍と際限もなく繰り返(🦋)して(🎏)いる(🤠)うち(🗄)に早(😶)や(🍚)夏の夜の明け(👜)易やすくあたりが白み初めて来て師(🔊)匠もいつか(🔷)くたび(🕚)れ(🎬)た(⚫)のであ(🛳)ろう寝入ねい(🎶)ってし(❇)まったよう(🐆)であるそれでも「よし」と(🏛)云って(⚪)くれないうち(📈)は(🌃)と「のろま」の特色を発揮はっきしてどこま(😽)でも一(📬)生懸命けんめい根気よく(🍜)遣り直し遣り直(🌉)して語っ(👫)ているとやが(✡)て(👅)「出(📏)来た」(🚭)と蚊帳の(🌼)中から団平の声、(🍛)寝入ったように見えた師(📕)匠は(💭)まん(😰)じりともせずに(🔃)聴い(🍟)ていて(🖊)くれたので(👽)あるおよ(🐙)そかくのごとき逸(👱)話いつわは枚挙に遑いとま(👼)な(🐾)くあえて浄(💠)瑠璃の太夫(🔧)や人形使(🚅)いに限ったことではない生田(👺)い(📩)くた流の琴(🔙)や三味線の伝授(📑)にお(🏂)いても同様で(🐍)あったそ(🍛)れにこの方の師匠は(😲)大概た(🥕)いが(🛳)い盲人(🧘)の検校で(👮)あったか(🍥)ら不(🐼)具者の(🚀)常として片意地な人が多(🐛)く勢い(🛌)苛酷かこくに走った傾かたむき(💀)が(🛴)ない(🎙)でもあ(🐜)るまい。春(🎫)琴の師匠春(🦔)松検校の教授(⏱)法もつと(🌝)に厳格(🙋)をもっ(🚐)て聞えていた(🐳)こ(🛍)と(🌀)は前述のごとくややもす(🏙)れば怒罵どばが(🌹)飛(🔑)び手(🕥)が伸びた教(🏵)える方(🐍)も盲人なら教わる(⏳)方も盲人の(🈹)場合が多かったので(🥥)師匠(💐)に叱しか(🥠)ら(🌁)れたり打たれたり(🌨)する(🌛)度に少しずつ後ずさりを(😅)し(🔻)、ついに三(⏬)味線(🐐)を(👬)抱かかえ(📶)た(♎)まま中二階の(🎳)段梯子だんばしご(🍡)を転(🔭)げ落ちるような騒さわぎも起った。後(👜)日(🚼)春(💝)琴が琴曲指南(🤮)の(💷)看板を掲かかげ弟子を取るようになってから稽古振けいこぶりの(🌚)峻烈しゅんれつをもって(🏒)鳴らしたのもやはり先師の方(🔷)法を(🚤)蹈(🎓)襲とう(📧)し(🖖)ゅうしたので(✔)あ(🗓)り(💾)由来す(⛳)る所がある訳なのだが(🔕)、それ(🐿)は佐(🕥)助(🚮)を教え(📲)た時(👥)代から既(🚓)すでに萌き(☕)ざ(⛰)していたので(🏈)ある(🌭)すなわち幼(🖖)い女(⛎)師(⚡)匠の遊戯ゆうぎから始(🚭)ま(🎌)り次第に本物に進(🐬)化した(👛)のである。あ(🐭)るいは云う男の師匠が弟子を折檻(🌅)す(🗻)る例は多々あるけれ(😬)ども女だてらに(🎢)男の弟子(🔊)を(🤙)打ったり殴なぐったり(🕋)したという春琴のごときは(📼)他に類(🕷)が少いこれをもって思うに幾分(🕍)嗜虐性し(🥠)ぎゃくせいの傾向があ(🍾)ったので(🐻)はないか(🏋)稽古に事寄(🚧)せ(🌊)て一種変態な性慾(🚴)せいよく的快味を享楽(🗳)きょうらくして(💬)いた(🔝)の(👋)ではないかと。果し(🤦)てしかるや否いなや今日に(🚔)おいて断定を下すこと(🕜)は困難であるただ明白な一事は、子(🤙)供がままごと遊び(🎌)をする時は必ず大人おとなの(📧)真似を(💇)するされ(🎃)ば彼女も自分は(🏕)検校に愛せられていたのでかつて己おのれ(🤑)の肉体に痛棒(🚍)つうぼうを(💂)喫きっし(🕴)た(🈸)ことはない(🚓)が日(🦎)頃の師匠の流儀りゅ(🙉)うぎを知り師たる者は(😈)あのように(📋)す(♿)るのが本来であ(😌)る(🏳)と幼(🎬)心に合点(💱)が(🌖)て(📎)んして、遊(🚽)戯ゆうぎの際に(🆕)早くも検校の真似をするに(🤐)至ったのは自然の(🎸)数(👖)すうで(🍃)あ(🧕)りそれが(🈷)昂こう(🎸)じて習い(🕋)性(🏧)と(🕧)なったのであろう