「惜(📽)しい人(⛪)物だ(🤴)っ(🌵)た。私は彼が進んでい(🛂)るところ(⏯)は見たが、彼が(🚑)止まっているところ(💪)を見たことがなかっ(🦃)たのだ。」(🧠)
○ 綱(🍜)==(❤)これを「網」の誤りと見て「(🦃)一(🌮)網(wǎng )打(💺)尽」の意味(wèi )に解(🕠)する説もある(🙌)。しかし(🚧)、当(🎌)時(🌅)の魚獲(💩)(huò )法(fǎ(🖌) )に(🤴)、大(🏤)綱にたくさん(🗿)の小綱をつけ、(🏸)その(➖)先(⚽)に釣針をつけ(🎗)て、それを水に(🎾)流す方法があり、それを綱と(🧖)いつ(💕)たというのが正し(🌸)いよ(🐠)うである。しかし(🌿)、いず(🤚)れにしても、(🍌)本章の結局(🥝)の意(yì(🆘) )味に変りは(🥧)ない。
○ 孝経(jī(🛒)ng )によると、(🥙)曾(céng )子は孔(kǒng )子に(🔆)「身(🦑)体(🎬)髪膚これを父母(mǔ )に受く、敢(gǎ(💝)n )て毀(huì(🛎) )傷(shāng )せざるは(🌀)孝の始なり」という教(🦌)えを(🕴)う(🐉)けている。曾子は、それ(🐝)で(🔛)、手や足(⬜)に(🌘)傷のない(✋)の(🤱)を喜んだこと(🏑)はいう(📴)まで(👖)もな(✳)いが、しかし、単に(👈)身体の(🎙)ことだけを問(🗓)題に(😟)してい(🎞)たの(🍷)でないことも無論で(🔬)ある。
三七(qī )(一八四)(🎮)
よき(❣)かなや。
「無知で我流の新説を立(👉)(lì(🍮) )てる者(🐵)(zhě )もあるらしいが、私(sī )は絶対(duì )に(🎩)そんなこ(🚍)と(😤)はしない。私はなる(🐄)べく多(🍛)く(😱)の人の考えを聞いて取捨(shě(🚣) )選択し、(🦂)な(📭)るべく多く実(🌃)際を見て(😞)それを(🔨)心にと(㊙)めて(🐷)おき、判(pàn )断の(🌺)材料にするよ(🗣)うにつとめ(🛩)ている。むろん、それではまだ真知とはいえ(🤚)な(🌕)いだろう。しかし、それ(🛬)が真知(🏪)(zhī )にい(🤹)たる途みち(😨)なのだ。」
「鳳ほう鳥も(🏜)飛んで来(🗄)(lái )なくなった。河からは(😍)図とも(🚯)出(chū )なくなった。これでは私も生(⏩)きてい(👭)る力がない。」(💯)
二一((🎭)二〇五)(🐺)
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