「寒(hán )さに向うと、松柏の常(chá(🥠)ng )盤(🏔)木である(🥝)ことがよくわかる。ふだんはど(🤞)の木(🧗)も一様に青(qīng )い(🍽)色をし(🚈)ているが。」
○ 本章は(💶)一六(liù )九(🦃)章(😔)(zhāng )の桓※(🛷)(「(🕊)魅」の「未」に代(🔊)えて「隹」、第(dì )4水(shuǐ )準(⌚)2-93-32)の(🚩)難にあつた場(chǎng )合(hé )の言(🚦)(yá(🏳)n )葉と同(tóng )様、孔(kǒng )子の強い(🚠)信(🍄)(xìn )念(niàn )と気魄と(⚾)をあらわした言葉(😹)で(🦉)、論(🎎)語の中で極(🏗)めて目立(lì )つ(🔧)た(🗣)一(➡)章であ(🍖)る。
よきかなや。
「学問は追(🧜)い(🔅)かけて逃が(📬)すまいとするような気(👶)持で(😗)やって(💘)も、な(🐌)お取りにがすおそ(😭)れがあ(⛹)るものだ。」
先(xiān )師は、誰かと(🚵)い(🔆)っ(⛓)しょに(🤔)歌(🦏)をう(📆)たわれる(⏰)場合(hé )、(📪)相(xiàng )手がすぐれた歌い(🚜)手(🔅)(shǒu )だと、必ずその相手(shǒu )にく(😑)りかえ(😇)し歌(gē )わせてから、合(hé )唱された。
○ 作(zuò(⛰) )(原文)==「事を為(wé(⛴)i )す」の意(🥢)に(🚋)解(🚟)す(🌘)る説もある(🤲)が(🎵)、一四八章(⏮)の(🍄)「(🏁)述べて作らず」の「作(🎷)」と同(🧕)(tóng )じく、道理に関(👲)する意見を立てる意(🎑)味(wè(🍱)i )に解(🌊)す(🌊)る方が、後段との関係(xì )がぴつたりす(⚓)る。
○ (🐑)巫馬期==孔子の(➿)門人。巫馬(🎌)は姓、期(qī )は(🏥)字(🦇)、(💕)名(🌹)は施((🏋)し)。
(🐳) かように解するこ(🚜)とによつて、本章の前段と後段との関係が、は(🈸)じめて(🌘)明瞭にな(📴)るで(🤸)あろ(🌂)う。これは、私一(⏹)個の見解であ(🛫)るが、決し(⬆)て無謀(mó(🕢)u )な(🏞)言(🔸)では(🛬)ないと思う(📋)。聖人・君子(zǐ(🎻) )・(🔍)善(💃)人の三語(🔚)(yǔ )を、単なる(⏱)人物(wù )の段階と(🔱)見た(🚙)だけでは、本(bě(😱)n )章(zhā(🎶)ng )の意味が的(🐸)確に(🤸)捉えられないだけでなく、(😱)論語全(🤷)体(🔳)の(🛩)意味があいまいになるのではある(🏩)まいか。
本篇には古(gǔ )聖賢(💳)の政治(📘)道を説(🐱)いたも(🍩)のが多い。なお(💟)、孔子の言(yán )葉のほかに、曾子(zǐ )の(🗳)言葉が多数集(🛄)録されてお(📐)り、しかも目立つ(🧜)ている。
一(yī )五(二二〇(🐞))
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