「孔先(😦)(xiān )生(shēng )のような(🍔)人(💠)(rén )をこそ聖(🍠)人という(🏵)のでし(🐅)ょう。実(🎅)(shí(💔) )に多能(né(🚟)ng )であ(🤺)られる。」
○ 鳳鳥=(🐥)=鳳(📼)(fèng )凰。麒麟(lí(🎒)n )・亀・竜(né(😜)ng )と(😈)共に四霊と(🔋)称せ(🕞)ら(✍)れ、それ(🎺)らが現(xiàn )わ(🦎)れるのは聖(🏺)王(wáng )出現(xià(🍪)n )の(㊙)瑞祥だと信ぜられて(🦇)いた。
「正面切(🌸)(qiē(💜) )っ(✳)て(⤵)道理を説かれると、誰でもその(🅱)場(🛬)はなるほど(💶)と(🏳)う(😥)な(🌯)ずかざるを得(🔀)な(📕)い。だが(🐚)大(💐)(dà )事なのは過(🈹)を改めるこ(🕓)とだ。やさ(🐥)しく婉曲に注意(🥅)(yì )してもらうと、誰(⛩)(shuí(🎮) )でも気持よくそ(👜)れに耳を傾(🛄)(qīng )けるこ(♋)とが出(🤸)来(lá(⛹)i )る。だが、(➕)大(🏗)事なの(🏑)は、そ(🧙)の真意(♈)の(🎢)あ(😧)るところ(🚊)をよ(🔝)く考えて見ることだ。いい気にな(🧥)って真(📻)(zhēn )意を考(kǎo )えて見よ(📳)うともせず、表面だけ従(🖲)って(👄)過を改めよう(🗽)としない人は、私には(🎡)全く(🃏)手のつ(😵)けようが(💃)ない。」
「鳥は死ぬまえに悲しげ(😎)な声(🍑)で(🥈)鳴き、人は死(😪)ぬまえに(🛴)善(🕒)言を吐く、と申(shēn )し(🏮)ます。これか(⚽)ら私の申(🐫)(shēn )上(✏)げますこと(🖕)は、私の(📯)最(🌜)後(hòu )の言葉(yè )でござ(➡)います(🐞)から、よくおき(🏥)き下さ(🥛)い(🖖)。およそ為政家(🧡)(jiā )が自(zì )分(fèn )の道と(🧜)して(🏀)大切に(😥)しなけれ(🛬)ばならな(🛢)いことが三つあります。その第一(yī )は態度(📈)(dù )をつつしんで粗(🚚)(cū )暴怠慢になら(📰)ないこと、その第(💜)(dì )二は顔色を正し(👮)くして信実(shí )の(✝)気(qì )持が(👜)あふ(🍙)れること、その(📒)第三(sān )は、言(🚿)葉を(🛏)叮(dīng )重(chóng )にして(💔)野卑不合理にならないこと、これでありま(😰)す。祭(😴)典(🏙)(diǎn )のお供(gòng )物台の並べ方(fāng )などの(👢)こまかな技術上(shàng )のことは、(💞)それ(🌁)ぞれ係の役人がおりますし、一々(🔙)お気(🦇)にか(♐)けられなくともよいことで(💼)ございます。」
招きゃこの胸
○ (🔼)聖(🌖)人(rén )・君(jun1 )子・善人==孔子のいう聖人・君(jun1 )子は常に(🌦)政治というこ(🤔)と(😆)と関係がある。現(xià(🚻)n )に政(zhèng )治の任(⬅)に当つ(💨)ていると否とにか(➰)かわら(🏛)ず、完(❕)(wán )全無欠な徳(dé(✔) )と、(🧟)自由(🧔)無碍(à(😬)i )な為政能(né(🕠)ng )力をもつた人(🙃)(ré(🗳)n )が「聖(😭)(shèng )人(⚽)」であ(🔆)り、それほどではなく(⚪)とも(🦁)、理想(🏟)と識見(🔍)とを持ち(🌀)、常に修徳(👔)にいそ(🎯)しんで為(wé(😧)i )政家とし(🥖)て恥かしくな(🚷)い人(🌞)(rén )、少くとも政(zhèng )治に志(🎍)して修養を(🌃)つんでいる人、(💴)そ(🔆)うい(🔦)う人が(🥋)「君子(zǐ(🐄) )」なのである。これ(😗)に反(fǎn )して、「善(shàn )人(ré(🤹)n )」(🚥)は必ずしも政(💫)(zhèng )治と関係はない。人間として諸(🦏)徳のそな(🔲)わ(🔦)つた人と(💼)いう(☝)程度(dù )の(🍌)意(❣)味で(📸)用いられ(🏔)て(🐲)いる。
二(èr )((👇)一八(bā )六(liù ))
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