泰伯(😖)(bó )第八(bā(😐) )
「(👅)民衆というものは、範を示(🏁)してそれ(🚲)に(😚)由らせる(⏱)ことは出来るが、道理(lǐ )を示し(♑)てそれを理(⛩)解させる(💰)こ(🖨)とは(🎓)むず(💑)かしいも(🍉)のだ。」
花(huā )咲きゃ(🐾)招く、
○ 孔子の言葉は、平凡(💢)(fán )らしく見える時ほど深(👨)(shēn )いとい(⏸)う(🗄)ことを、(💺)私(🕐)(sī )は(🌋)この言(⛓)葉に(👘)よつ(⚓)て特(👩)に痛(tòng )感(gǎn )す(🦕)る(⚾)。
(💿)大宰たいさいが子貢(gòng )に(Ⓜ)たずねてい(📃)った(📯)。――
○ 次(原文(🥓))==一(yī )般(bān )に(🕳)「(🚄)つぎ(😷)」「第(dì )二(🙃)」の意(🆘)味に解(jiě(🐕) )されているが、私は「途次(🔙)」などと(🌚)いう場合の「(🍢)次(🍶)」と(🎶)同じく、目標に達する一歩(bù )手(🔩)(shǒu )前の(🕜)意(🥊)(yì )に解したい(➡)。
「先生の徳(🐹)は高(gāo )山(🐿)のようなも(🛤)のだ(🥔)。仰(💤)げば仰(yǎng )ぐほど高い(🍬)。先(🌠)生の信念は金石(shí )のようなものだ。鑚きれば(🥇)鑚きるほ(🍰)ど堅い。捕捉(zhuō )しがたいのは先(🌪)(xiān )生の高遠な(🌊)道(dào )だ。前に(🍞)あるかと(💞)思うと、たちまち後ろにある。先生は順(📊)序(🏹)を立(➡)てて、一歩一歩とわれわ(😪)れを導き、わ(🏁)れわれの知(🔦)識をひろめるに(✖)は各(🎂)種の典(diǎn )籍(🔍)、(☕)文物(wù )制度を以(yǐ(🤗) )てせられ、われわれの行動を規制す(🚻)るに(🌸)は礼を以てせられる。私は(✈)そのご指(🍤)(zhǐ )導の精妙さに魅せられて、や(🚽)めよう(📢)と(🌤)し(🥣)てもやめる(🕢)ことが出来(🧐)ず、今日(rì(🌭) )まで(💅)私の才能のかぎ(👮)りをつくし(✂)て努力(🗑)し(🕢)て(👦)来た。そして(👷)今で(🏍)は、どうなり(🦈)先(🚳)(xiān )生(🈶)の(🥣)道の本体(🧜)をはっきり眼(📣)の前(🕯)に見(🏋)る(💫)ことが出来(lái )る(👊)ような気が(🤱)す(🔕)る。しか(👠)し、いざ(🍇)それに追いついて捉(😝)(zhuō )えよ(🏂)う(🔘)とすると、やはりどう(😉)にもならない。」
(🙂)舜(🏈)帝(dì(🧕) )には五(🌇)人の重(🥐)臣があって天下が(👷)治っ(🤯)た。周(🤵)の武(wǔ )王(💷)は、自分には乱を治(🏙)め(🐕)る(🎊)重(chóng )臣が十(shí )人あるといった(⏰)。それに関連して先(⏲)(xiān )師がいわれ(🎤)た。――
行かりゃせぬ(🙍)。
○(📷) 孔(🌪)(kǒng )子の言葉は、平凡らしく見える時ほど深いという(🚗)ことを、私(🔻)(sī )はこの言(🉐)(yán )葉によつて特に痛(tòng )感する。
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