「社会秩序の(🎺)破壊(huài )は(🐛)、勇を好(🌷)んで貧に苦しむ(🔧)者(zhě )によって(🌪)ひき起されがちな(🤮)ものである。しかし(📓)また、道にはず(🎾)れた人を憎(zēng )み(🐕)過ぎることによってひ(🎤)き起(💊)さ(💦)れること(🚛)も(📍)、(🍝)忘(wà(🐯)ng )れてはな(🐙)ら(😵)ない。」
二(二〇(🖍)七)
○ 乱臣((🈲)原文(wén ))=(🥣)=こ(💅)の語(🛳)は(🕟)現在普通(📚)に(🐃)用いられている(🈸)意味(wèi )と全く(👈)反(🔧)対に、乱を防止(🚴)(zhǐ )し、乱を治める臣という(🔫)意(yì )味(wèi )に用いられ(🕯)ている(🔊)。
一一(🐖)(yī )(一九五)
○ こ(🗳)れは孔(♿)(kǒng )子(🎈)晩年の言(🍧)葉(🌹)(yè )にちが(🌕)いない。それが単なる(🏗)無常観(🛠)か、過去(💔)(qù(🙉) )を顧(gù )みての歎(tàn )声(shē(📸)ng )か、或は、たゆみ(⏯)なき人間(jiān )の努力を祈(qí(🛫) )る声かそも(⛄)そも(🏩)また、流転をとお(💿)して流る(🥑)る道の(⏲)永遠(yuǎn )性を讃(zà(🔜)n )美する言葉か(👢)、それは(🦌)人おのおの自(🐤)(zì(👔) )らの心境に(🎫)よつて(🤸)解す(🚐)るがよかろう。ただわれわれは、こ(🏇)うした言葉(🌁)の裏(🌦)付けによつ(🍽)て、孔子の他(tā )の場合の極めて(🍡)平(🧡)凡らし(🦒)く(🦋)見(💪)える(⛅)言葉が一(🏦)層深く理解(jiě )さ(🕋)れるであろうこと(🏊)を忘れては(🛂)ならな(🔈)い。
「楽(🕛)師の摯(🔏)しが(🗝)はじめて(㊙)演(yǎn )奏した時(shí(😖) )にきいた関雎か(🎇)んしょの終曲は、洋々として耳にみちあふ(🔽)れる感が(🏾)あ(🐴)った(🧤)のだが――」
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