すると、(🥑)先師がい(✴)わ(🥇)れた(🐐)。――
「知って(🦈)お(🕒)ら(😡)れます。」
舜(shùn )帝に(📝)は五(💮)人の重臣があっ(😒)て天下(💍)(xià(🏷) )が治った。周(zhōu )の(🚱)武(📡)王は、(😐)自分には(🗣)乱を(🎅)治める重臣が十(💞)人(rén )あると(🌅)いった。それに関(wā(🐖)n )連し(⛸)て先師がいわれた。――
「鳳ほう鳥も飛んで来なくなった。河からは図(🖕)とも(🛢)出(🌘)なくなった。これでは私(sī )も生きている力が(🎵)ない。」
「それだけ(🛷)と仰(yǎng )しゃいますが(🦑)、そのそれだけが私たち門人には出(👓)来な(🚑)いことでございま(😙)す。」
曾先生が病床にあられた(🌡)時(shí )、大夫の(❗)孟敬子が(🚒)見舞(✈)に行った。す(🚜)ると、曾(👐)先生がいわれた。――
○ 本章は「(✔)由らしむべし、知らしむべ(🦈)からず」(🌀)という言葉(🎡)(yè(📒) )で(📢)広く流(🧀)布され、秘密専制政(💴)治の代表的表現で(🤚)ある(🤧)か(🎬)の(🔱)如(👢)く解(💉)釈されているが(🐥)、こ(✊)れは原文(wén )の「可」「(🌛)不可(kě(🎄) )」を「可能(néng )」「(🌦)不(💯)可能」の意(🎤)味に(🐠)とら(🏼)な(🤴)いで、(🎂)「命(mìng )令(🎛)」(🦉)「禁(jì(🐚)n )止」(🙈)の意味(🚢)にとつた(👎)ため(😊)の誤りだ(🍳)と私(🚊)は思う(🛫)。第(dì )一、孔(kǒ(🌠)ng )子ほど教(💁)えて倦ま(✨)なか(🃏)つ(⏪)た人(💎)が、(🖲)民(🎾)衆の(🆙)知的理(lǐ )解を自ら進ん(📦)で禁(jìn )止(😄)(zhǐ )しようとす(📓)る道理はない。む(👋)し(🗞)ろ(💀)、知的理解(🥪)(jiě(❎) )を(🎏)求めて容易(yì(♊) )に得られない(🗽)現実を(🏭)知(🆗)り、それを歎(⛽)きつつ、その体(tǐ(🥑) )験に基いて、いよい(🚐)よ徳治主義の(👥)信(xìn )念を固(🐴)めた言葉と(🙅)して(🧓)受(shòu )取るべきである。
こころやぶれず
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