漫画《尻尾 オナニー》2行目ライン
尻尾 オナニーあらすじ
先師は、喪(📜)(sàng )服を着(zhe )た人や、衣冠束帯をし(🔔)た人(rén )や、(👢)盲(máng )人に出会(huì )わ(⛱)れ(🤲)ると、相(xiàng )手が(🥒)ご自分よ(💃)り年(niá(🔊)n )少者(😣)(zhě(😎) )のもの(🤳)であ(🏒)っても、(🍲)必(bì )ず起って道(dào )をゆずられ、ご(✴)自分がその人た(🌶)ちの前を(⛵)通(🛄)られ(😟)る時(shí )には、必ず足(🕢)を(🎊)早(🖊)められた。
一(yī )二（二(📸)一七）
○ この(🚘)章(🎴)の原文は、(😛)よほど言葉を補つて(💆)見(🥜)ないと(🏩)意味が(♏)通じな(🤷)い。特(💱)に前段と後(hòu )段と(🔖)は一連の孔子の(🌽)言(🔍)葉に(💲)なつて居り、その間に意(💻)(yì )味の(🎦)連絡がついてい(📧)ない(🥜)。また、(😝)後段に(🧓)おいては周(🎬)が殷に臣(chén )事(😊)(shì )したことを(🤓)理(lǐ )由に「至徳(dé(🕚) )」と称讃(🌭)してあるが、前段に出(🦍)ている武(wǔ )王は殷(⛅)(yīn )の紂王を討(tǎo )伐した(🎐)人であるか(🍧)ら(🀄)、文(wén )王(wáng )時代に対する称讃と見るの外は(🖋)ない(🚂)。従つて(😓)「文(🥛)王」という(🏢)言葉を(🎑)補(bǔ )つて訳(yì )す(🦇)る(🅰)こととし、(🗑)且つ賢臣の問題で前後を(🥒)結びつ(🍼)けて見(🐩)た(Ⓜ)。しかしそ(🐎)れで(🦏)も(⛸)前後の連絡(✝)は(🗿)不充(chōng )分であ(💧)る。というの(😇)は、文(wén )王の賢臣(chén )が武王の時(shí )代に(🙂)なると(🐳)、武(wǔ )王をた(🏟)すけて殷を(🚳)討(tǎ(👦)o )たせたことになるからで(🎹)ある。と(🗼)にかく原文(🍘)(wén )に何等かの(🚹)錯(👱)誤(wù )があるので(🚯)はある(😲)まいか。
○ これは孔(kǒng )子晩年(🔉)の言(yán )葉にちがい(📃)ない。それ(🧦)が単なる無(🚟)常観か(😏)、過(🐬)去を顧(gù )みての(🤖)歎声(shē(🏿)ng )か、或は(⭕)、たゆ(🚈)み(🎫)なき人(rén )間の努力を祈(❇)る声(shē(🧝)ng )かそもそもまた、流転(🧡)を(🚴)と(🧤)おし(🐜)て流(🛤)る(🙍)る道(dào )の永(yǒng )遠性(xì(🖇)ng )を(🐲)讃美する言(🏢)葉(🥛)(yè )か、それは人おのおの自らの心境によつて(🥚)解(📥)する(🕯)がよかろう。ただわ(🏯)れわれは、こ(🏙)うした(🔫)言葉(yè(🈂) )の裏付(🈺)けによ(❤)つて、(🕶)孔(kǒng )子(zǐ(🤞) )の他の場合(🥀)の極め(🍰)て平凡らし(🎳)く見える(🙌)言(yán )葉が一層深(shēn )く(🕑)理解(🔎)(jiě )されるであろうことを忘(🀄)れては(🌆)ならない。
○ (🙅)巫馬期＝＝孔(kǒng )子の門(mén )人。巫(🤒)馬は(🚯)姓、期は字(🎵)(zì )、名は施（し）。
「(🕍)寒(hán )さ(🤹)に向うと、松柏の常盤木であ(🎰)ること(⬅)がよく(😲)わかる(🐌)。ふだんはどの木も(💲)一(yī )様に青い(🎎)色をしているが(🔜)。」
○ (⛩)本章(zhāng )は「(💝)由ら(👐)しむべ(😳)し、知らしむ(🖱)べからず」とい(✳)う言(yá(🐗)n )葉(yè )で広く流(liú )布さ(⛪)れ、秘密専(✏)(zhuān )制政治の(🎩)代表的表現であるかの如く解(jiě )釈(👿)されている(🥦)が、これは原文の「可」(🐀)「(🐱)不可」を「可能」「不(bú )可能」(✊)の意(🕜)味にとらないで、「命(mìng )令」「禁止(zhǐ )」の(📂)意(yì )味(🤤)にとつたた(♉)めの誤(wù )りだと(🤹)私は思う。第一、孔(kǒng )子ほど教(jiāo )え(🏃)て(✨)倦まなかつた人(👳)が、民(🌺)衆(zhō(🧖)ng )の知的(🆖)(de )理解(🔭)を自(🍲)(zì )ら進(jìn )んで(📢)禁止し(🦓)ようとす(✴)る道理はない。むしろ、(😨)知(zhī )的理解を求めて容易(yì )に(😰)得(🗻)ら(🤩)れない現実(shí )を知り、それを歎きつ(🎇)つ、そ(📓)の体験に(🥗)基いて、いよいよ徳(dé(😃) )治主義の信(➗)(xì(💤)n )念を(🦑)固(🚍)め(⏫)た言(👌)葉として受取るべ(❎)き(⬜)で(📣)ある。
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