二七(一(yī )七四)
一(yī(🎖) )九(二二(èr )四(🗾))
「(🐣)もとより天意に(🏹)かなった(📯)大徳(dé )のお方で、まさに(♿)聖人の域(yù )に達しておら(🤸)れ(🥝)ます(🎬)。しかも(🍛)、その上に多能でも(🍌)あられ(🔵)ま(📚)す。」
「有能にして(🦌)無能な人に教(📈)え(🍭)を(☔)乞い(🤽)、多知にして少知の人にものをたずね(🤶)、有(yǒ(🏭)u )って(⬅)も無(🌕)き(💿)が(🕺)如(✴)く(🖌)内(🎱)に(🗯)省(🦐)み、充実し(🗜)て(🉑)いても空虚なるが如く人にへり下り、無(🚸)法をいいかけられても相手(💌)(shǒ(🤳)u )にな(➿)って曲直を争(🕘)わない(🌂)。そうい(🔫)うことの出(🚻)来た人がかっ(🐰)て私の友人に(⛏)あったのだが。」
「(⛓)流転(zhuǎn )の相(💞)す(👏)がた(🐿)はこの通りだ(🖲)。昼と(🌴)なく夜(yè )となく(🔦)流れて(♟)やまない。」
三(🧡)七(一(🈁)八四)
三〇(二(èr )三(sān )五)
○ (👏)この一章(🍦)(zhā(🍡)ng )は、一(yī(🔞) )般(🥈)の個人に対す(🍴)る戒めと解す(🚡)るよ(🈷)りも、為政家に対す(🍽)る戒(🤖)めと解する方が適当(⛽)(dāng )だと思(sī )つた(🐚)ので、思(sī )い切つて右の(🈳)よ(🛏)うに訳した。国民生(🏮)活の(🛂)貧困と苛察(chá )な政(zhèng )治とは、古来秩序(🛑)破(pò )壊の最大(dà(🌻) )の原(yuán )因なのである。
「せっかく(♉)道を求(qiú )めてやって来たの(🧥)だから、(🚘)喜(🎉)んで迎(yíng )えてやって(👳)、退かないようにして(😕)やりた(🔑)いもの(🖊)だ。お前(qiá(🐻)n )た(🛤)ちのよう(🚉)に、そうむごいことをいうも(🚞)の(😡)ではない。いったい、人(🐛)(rén )が自(🏋)分(fèn )の身を清(qī(📝)ng )く(📣)しよ(🕤)うと思(📘)って一歩(🗂)前進して来(lái )た(🍎)ら、その(⏬)清(qī(📹)ng )くしようと(🏬)する気(♑)持を(🏉)汲(jí(♿) )ん(🦇)でやればいいので、過去のこ(👙)とをいつ(🌴)までも気にする必(bì )要はないのだ。」(💸)
六(二(📂)一一)
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