「典籍(jí )の(🔎)研(yán )究は、私(🆙)も人な(😛)みに(📱)出来ると思(sī )う。しかし、君(🙂)子(🤐)(zǐ(🌭) )の行を実践す(🕝)る(➖)こ(🤠)とは、ま(⛓)だなかなか(🗃)だ(🔈)。」
こがれ(🙈)るばか(🛐)り、
「その程度のこと(😙)が何(hé )で(😮)得意に(👇)なるねうち(📉)があろう。」
○ この(🤴)章(⛳)の原文は、よ(🤸)ほど言葉(📁)を補(bǔ(🖇) )つて見(jiàn )な(🌘)いと(🔲)意(📛)味(🚿)が(📏)通じない。特に前段と後(hòu )段とは一連の孔子の(🏢)言(🎁)葉(yè(🐨) )になつて居(🗨)り、その(⚡)間(jiān )に(🏹)意(👎)味の(🕔)連絡がついていない。また、後(🤘)段(📟)においては周(♎)(zhōu )が殷に臣(🚬)事(shì )した(⏸)こ(🥕)とを理由(yó(🥄)u )に「(🏰)至(zhì )徳(🎉)」(🔬)と称讃(zàn )して(🌉)あ(🔱)るが、前(qián )段(🕔)に出ている武王は(🧓)殷の紂(😎)王(🎡)を討伐(💢)した人である(➕)から、文王時代(🏗)に対する称讃(🙄)と(🍤)見るの外はな(🈴)い(🉑)。従(🚃)つて「文(🧝)王」という言(📆)葉(yè(🏧) )を補つて訳(yì )する(🗻)こととし(🛎)、且つ賢臣の問題で(🐄)前(qián )後(hòu )を結びつけて見た。し(📞)かしそれ(⭕)でも前(😬)後の(🌨)連(lián )絡(⛵)は(🏏)不充分である。とい(🚒)うのは(⬇)、(🃏)文王の(🚹)賢臣が武王の時代になると、(👊)武王(wáng )をたすけ(🤡)て(🏖)殷を(🍳)討たせたことに(💓)な(🌘)る(🔰)からである。とに(🏅)かく原文(wén )に何等かの錯誤が(🐨)あるのではあるまいか(🐂)。
「大軍の(🏨)主(zhǔ )将(📕)でも、それを捕虜に出(chū )来な(💔)いこ(😦)とはない。し(🌏)かし(🐇)、一個(🤭)の平(🎑)凡人でも、その人の自(🍼)(zì(🌰) )由(yóu )な意志(zhì )を奪うことは出来ない。」
「(✂)修(🛎)行(háng )とい(✖)うものは、(🏯)たと(🕓)えば山を(🖕)築(🌗)く(🌿)ようなものだ(⬜)。あと一簣も(👙)っこ(🌧)というところで挫折しても、目的の(🌽)山(🖼)にはならない。そしてその罪(zuì )は(🖐)自(🏘)分(📅)にある。また、たとえば(⬅)地ならしをする(😊)ようなも(🕧)のだ。一簣(🔇)(kuì )もっこでもそ(🚌)こにあけたら、それだけ仕事がはかどったこ(🕒)とになる。そしてそれは自分が進んだのだ(⏪)。」
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