一三(sān )(二一八)
「大(dà )宰(🛥)はよく私のこ(🐂)とを知ってお(⌛)ら(🕊)れ(🎗)る(🦓)。私(🕰)は若(ruò )いころ(👍)に(⬛)は(🎓)微賎(🕦)な身分だったの(🚡)で、つ(🤐)ま(📤)ら(🐛)ぬ(🛡)仕(shì(🧀) )事を(🐎)いろいろと(👟)覚えこんだものだ(〽)。しかし、(😳)多能だから君子(zǐ )だと思(🤘)(sī )わ(🈸)れたのでは赤(chì )面する(🕓)。いったい(👩)君子というもの(😹)の本質(zhì )が(🤭)多(duō )能ということ(🎭)にあっていいものだ(🔊)ろう(💚)か。決(♓)してそんなことは(🎌)ない。」
かように解すること(🎴)によつて、本(🏋)章(⬛)の前段と後段との関(🍐)係(xì )が(💞)、はじめて明瞭になる(🌭)であろう。これは(🎭)、私(sī )一(🦒)個(✖)の見解(🍅)で(🥛)あるが、決して無謀な(🐷)言ではないと(🍴)思う(💛)。聖人・君子・(🎴)善人の三語を(🚵)、単(dān )なる人(🎠)物の段(🥤)階と見ただけで(📽)は、本(běn )章の意(yì )味(wè(🛡)i )が的確(🚳)に(🥡)捉えら(🦄)れないだ(💦)け(🖖)で(🤗)なく、(🚂)論語全(🚸)体(➿)の意味(wèi )があいまいになるのでは(🛎)あるまいか。
○ 本章(⏯)には拙訳(yì )と(🧗)は極端に(🍷)相反す(🥛)る異説がある。それは、「三年も(💛)学(💐)(xué )問をして俸(fèng )祿に(🏔)あ(🎺)りつけないような愚(🧝)(yú(🕋) )か(♎)者は、めつたに(🏆)ない」という意に解する(📖)のである。孔子の言(yán )葉とし(🈁)て(🌊)は断(duàn )じて同(🧖)意しが(🐘)た(🚜)い(😎)。
「安(🤒)(ān )んじて幼君(😗)(jun1 )の(🚸)補佐(zuǒ(🤧) )を頼み(💁)、国政(zhèng )を任せることが出来、重大事(🔓)に臨(lín )んで断じて(🅰)節(🐎)操を(🍞)曲げない(🤥)人(⛸)、かよう(📄)な人を(⛄)君(jun1 )子人とい(🌚)うのであ(⛲)ろうか。正に(🎳)か(🥧)ような人を(🐧)こそ君子人(rén )というべきであろう。」
○ (🚐)子(zǐ )路は(😀)無邪気(qì )ですぐ(🧢)得意になる。孔(kǒng )子(zǐ )は、すると、必(bì )ず一太刀あびせ(🏦)るので(✒)ある。
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