○ 簣=(🎼)=土をは(🐓)こぶ籠、もつこ(🧡)。
二(💐)九(一七(qī )六(liù ))(🚄)
かように解(🍠)することによつて、本章(🧗)(zhāng )の前段と後(🎸)段(duàn )との(👙)関(😭)(wān )係(xì )が、はじめて明瞭に(🙎)な(⛪)るであろう。これは、私一個の(👊)見解(⤴)(jiě )である(🆑)が、(🉐)決して無謀な言ではないと思う。聖人・君子・善人(rén )の三(💦)語を、単(❇)(dān )な(🏚)る人物の(🍍)段階(jiē(👱) )と(⏩)見(📘)ただけで(🧝)は(🔔)、本章の意味(🤵)(wèi )が的(de )確に捉えられな(😂)い(👗)だけでなく、論(lùn )語全体(😣)の(😹)意(🌷)味があいまいにな(🏠)るの(🛬)ではあ(♟)るまいか。
すると、公(gō(🚮)ng )西(🤟)(xī )華(👚)こうせ(🛒)い(⌛)かがいった。――
○ 本(🤰)(běn )章は(💔)孔子(🈯)がすぐれた君(jun1 )主(😯)の(💇)出ない(🍯)のを(😽)嘆いた(🛰)言葉で、そ(⛎)れ(🤠)を(🍅)直(🛄)接(📍)いうの(🌤)をはばかり(🏻)、伝(yú(📍)n )説の瑞祥を以てこれに代(👳)(dài )え(🕜)たのである。
「私は(👎)、(🌀)君(🚌)子というものは仲(😚)間ぼめはし(🚤)ない(❤)ものだと聞いていますが、やはり(🔜)君(jun1 )子に(♒)もそれがありましょうか。と申しますのは、昭公は呉(wú(🏻) )ごから妃きさ(🍎)きを迎えられ、その方がご自分と同性(xìng )なた(🌟)めに(🤫)、ごま(🥐)かして呉孟(mèng )子ごも(📹)う(💌)しと(❓)呼んでおら(🖥)れ(🏾)るのです。もしそ(📋)れでも昭公(📫)(gō(🌘)ng )が礼(lǐ )を知(zhī )った方(fāng )だといえますなら、世の中に誰か礼(lǐ )を知(🔵)らないものがあり(😭)ま(👷)し(🤡)ょう。」(🥒)
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