○ 聖(shèng )人・君(⛸)子・善(🏍)(shà(👰)n )人(rén )=(🏪)=(🔍)孔子のいう聖人(🙀)・(🍹)君子は常に政治(zhì )ということと(👆)関係がある。現に(🌱)政治の任に当つていると否と(👳)にかかわらず、完全無欠(🔏)(qiàn )な(🚞)徳(🗑)と、(🤠)自由無碍な為(🎤)政(zhèng )能(⬇)力をもつた人が「聖人」であり、それほどではな(🚁)く(🎇)とも、(🥌)理(🐘)(lǐ )想と識見と(🤞)を持(🛎)(chí )ち、常に(🌅)修(💿)徳にい(📐)そしんで(👝)為政家とし(🏢)て恥(💔)か(♉)しくない人、少く(🧘)とも政治(🐠)に(🔞)志(zhì )して修養をつ(🏠)んでい(😿)る人(rén )、(🐕)そう(🤑)いう人が「君子」(🎾)なの(🤩)で(🚲)ある。これに反(fǎn )して、「善(shàn )人(rén )」は(🥀)必(👙)ずしも政治(zhì(⛰) )と関係(🌛)はな(🏸)い(⏰)。人間として諸徳のそな(🈺)わつた(🌔)人という程(🚈)度の意(🐳)味(wè(🦐)i )で用いら(⬆)れている。
本篇(⚡)には(🕕)孔(🍴)(kǒng )子(zǐ )の徳行に関(🍳)するこ(🉐)とが(👘)主(zhǔ(🔕) )として集録(lù )されて(🍇)いる。
○ 子(zǐ )路は孔子がかつ(👇)て大(🎬)夫の職にあつたので(😡)、(🖼)それにふさわしい禮を(🏒)もつて葬儀(😚)を行い(🍒)たかつたの(🆑)であろう。師匠思いの(🗨)、出(🎧)過ぎた、しかも病中(zhōng )に葬式のことまで(🌹)考えるよ(😯)うな先走(🕕)つた、稚気愛すべき子(🌿)(zǐ )路の性格(🧜)と、それに対(🏚)する孔子(🥫)の烈しい、しかも(⌚)しみじみとし(🙁)た訓戒と(💭)が対照されて面白(bái )い。
一四(一(⏸)九八(bā ))
「典(📁)籍(🔵)(jí )の研究は、私も人な(💆)み(🏽)に出来ると思う。しか(📦)し、君(jun1 )子の行を(📭)実践(👋)することは、まだな(🚻)かなかだ。」
四(二(èr )〇九(jiǔ(🏟) ))
「後輩(🍡)を(🍴)ば(🍟)かにしてはなら(🎥)ない。彼等の将来が(🌒)われわれ(🔭)の現(xiàn )在(🎫)に及ばないと誰が(😫)いい得よう(🍙)。だが、(🍉)四十(🙎)(shí(🖌) )歳にも五十歳にもな(🕛)っ(📼)て注(zhù )目をひくに足(🎳)りないようでは、おそる(🥇)るに足りない。」(🥕)
先師が(🔰)川(🎵)のほとりに立っていわれ(🏵)た。―(👽)―
「先生は、自分は世に用い(🥛)られ(⛩)なかったため(🥤)に、(📴)諸芸(🥃)に(👼)習熟(♎)した、(⏩)とい(❕)われたことがある。」
「苗に(📋)はなつても、花が咲かな(🎹)い(🚏)ものがある。花(⌚)は咲(🗯)いても実(🚩)(shí )を結ばな(🙎)いものがある。」(⬆)
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