母性 エロ10

Aそ(🚬)れから後(✂)、(🐋)十日の(🐈)休暇はまたたくうち(🐙)に過ぎ去(😨)りました(🛅)が、私たちは依然として幸福でした。そして(🔞)最(🎛)初の計画(⛲)通り(🆑)、私は(🤚)毎日鎌倉から会社へ通いました。「ちょ(🎋)いちょい来(♓)る」と(🙃)云っ(🌎)て(🗂)いた関の連中も、ほ(💺)んの一遍、一週間ほ(♓)ど立ってから立ち寄(🛩)ったきり、殆(🦎)ほ(㊗)と(🍏)んど影(👒)を見せま(🍆)せんでした。

A「あの熊谷さんの若(🤐)様(⚡)や(🎅)何(🐞)か、(🏂)皆さん御一緒(👢)でご(📙)ざいましたが、………」

A　諸(🚈)君はまたそう云う(🚜)大きな建物の、(🦉)奥の奥の部屋へ(👷)行(⛓)くと、もう全く外(🧖)の光りが(📳)届かな(✉)くなった(♍)暗がりの中にある金襖や金屏風(♍)が、幾(🏼)間を(🌼)隔てた遠い／＼庭の明りの穂先を(💛)捉えて(🌭)、ぽうっと夢(🧞)のように照り返し(♓)ているのを見た(🍀)ことはないか。その(🍲)照り(🐾)返しは(🕯)、(📌)夕(🤕)暮れの地(🛢)平線のように、あた(💣)りの闇へ(⛹)実(🏓)に(🦆)弱々しい金色の明りを投げているので(🦖)あるが、私は黄(🆙)金(🏷)と云(🚡)うものがあれほ(✡)ど沈痛(😌)な美(🖍)しさを見せる時はない(📻)と思う(🛒)。そして(👻)、その前(🐗)を通(😖)り過ぎなが(🐳)ら幾度も(🧑)振(🚅)り返(🚽)って見直すことが(🐮)あるが、正面か(🥫)ら側面の(🦐)方(❄)へ歩(💖)を移すに随って、金地の(🀄)紙の表面がゆっくりと大き(⚪)く底(➡)光り(🖌)する。決してちら(🎷)／(🥔)＼と(🍒)忙(🎚)が(🚃)し(🛡)い瞬(🕓)き(🍒)をせ(🛡)ず、(⏯)巨人が顔色を(🏟)変えるように、きらり、と、(🉑)長い間を置(😦)い(😋)て光る。時と(🏈)すると、たった今まで眠ったような鈍い反射をして(🌩)いた梨地の金が、側面へ廻ると、燃(🚍)え(🚉)上るよ(📎)うに耀(🗿)やいて(😓)い(🔽)るの(🔴)を(🚋)発見して、(😂)こん(🎦)な(🥎)に(🍴)暗い所でどうしてこれだけの光線(🖥)を集めることが出来たのか(🌜)と、不思議(💘)に思う。そ(❎)れで私に(🐵)は昔の人が黄金を(📣)佛(🍗)の像に塗ったり、貴人の起居(🔕)す(🚀)る部屋の四壁へ張ったりした意(🧠)味(🛁)が、始めて頷けるのである。現(🖱)代の人は明るい家に(💞)住んでいるので、こう云う黄金の美しさを知らない。が、暗い家に住んでいた昔の人は、(🏈)その美(🎻)しい(🐼)色に魅せられたばかりでな(🛣)く(🧟)、かね(🕐)て実(🕢)用的価値をも知っていたのであ(🦊)ろう(😕)。な(🛹)ぜなら光(🐖)線の(🙇)乏し(👌)い屋内では、あれ(🧥)がレ(📕)フレクタ(🔼)ーの(⚫)役(😕)目をした(🍗)に違い(🧥)な(🔰)い(💦)から。つ(🖨)ま(🔝)り彼(👟)等(⏫)はたゞ贅(🕉)沢に黄(🦕)金の箔や砂子を使っ(😃)た(🏗)のではなく、あれの反射を利用(👄)して(📄)明りを補ったのであろ(🏡)う。そ(✨)うだとすると、銀(🏤)やその他の金属は(⚪)じきに光(⌚)沢が褪あせてしまうのに、長く耀や(🚱)きを失わ(👑)な(🍮)い(🚭)で室内の闇を(🆚)照らす黄金と云うもの(♋)が、異(🚩)様に貴ばれたであろう理由を会得(🦋)することが出来(👨)る。私は前に、蒔絵と云うも(🍧)のは暗い(🤩)所で見て貰うよう(🏞)に作られていることを云ったが、こうしてみる(🎡)と、啻(👓)ただに蒔絵ばかり(💎)では(🌵)な(😌)い、織物など(🍇)でも昔のもの(👧)に(🥠)金(📄)銀の糸がふんだんに使ってあるのは、同(🚱)じ(📯)理由に(🏨)基づ(🐲)くことが(🍣)知れる。僧侶が纏う金襴の(🦄)袈裟けさなどは、その最もいゝ例ではないか(😗)。今日町中まちなかにある多く(😳)の寺院は(😝)大(😋)概本堂を大衆向きに明るく(💃)してある(🙆)から、(🎐)あ(🐃)ゝ(⤴)云う(🕐)場所では(🕯)徒らに(🔌)ケバケバ(🕞)しいばかりで、(〽)ど(🏩)ん(🎑)な人柄(🕹)な高僧(🍟)が着ていても有難味を感じ(🐷)ることはめった(🥄)にないが、由緒あるお寺の古式に則った佛事に(🔙)列席(🐩)して(⌛)みると、皺しわだらけな老僧の(🔓)皮膚と、佛前の燈明の(🔤)明(🚦)滅(🍶)と、(🈯)あの金襴の(🧙)地質と(🍻)が、い(🔀)かに(🎂)よく調(🏋)和し、い(🏿)かに荘厳味(🈚)を増し(🔪)ているかが分るの(🍆)であ(🌸)って(🏢)、そ(🔥)れ(🔉)と(🚛)云うのも、蒔絵の場合と同じように、派手な織り模様の(✌)大(🥨)部分を闇が隠(🐽)してしまい、たゞ金銀の糸がとき／″＼少しずつ光るよう(😵)に(😚)なるからである。それ(👥)から(🌓)、(😟)これは私一人だけの感じ(🤬)であるかも知れ(📌)な(🤓)いが、(🎃)お(🏭)よそ日本人の(🐔)皮膚に(👰)能(🔭)衣裳ほど映りのい(🏺)ゝものはない(🗨)と思う(🦈)。云う(🍶)ま(👢)で(🧞)もな(🏖)くあの衣(🌱)裳(♐)には随(🍟)分(🔏)絢(🚕)爛な(👪)ものが多(📓)く、金銀が豊(⛵)富(💱)に使っ(🥫)てあ(🕵)り、しかもそれを(🕤)着て出(🎱)る能役者は、歌舞伎俳(📀)優のよう(🚀)にお白粉を塗ってはいないのであるが(🦋)、日本人特有(👪)の赧あ(🍡)かみがかった褐色の肌、或は黄(🗡)色味をふくんだ象牙(🏘)色の地(🚭)顔が(🥍)あんなに魅(🔫)力を(💑)発(🌌)揮す(🛑)る時はない(💋)の(⏱)であって、私はいつも能(🥦)を見(🐊)に(👌)行く度毎に感(🏣)心する(📃)。金銀の(🍞)織り(🛤)出しや刺繍のある袿うちきの類もよく似合うが、(⬅)濃い(🧗)緑(🐆)色や柿色の素襖、水干、狩衣の類、白無地(🍑)の小袖、大口等も実によく似合(🏚)う。たま／＼(📽)そ(😾)れ(🌇)が美(🐻)少年の(➗)能役(🎫)者だと、肌理きめのこまかい、(🚪)若々(🐌)しい照りを持った頬の色つやなどがそのた(👓)めにひとしお引き立てられて(👱)、女の(🖱)肌(🐍)とは自ら(🙂)違った蠱(🍏)惑こわく(👿)を含(🏘)ん(🉐)で(🏝)いるように見え(🎴)、なるほど昔の(🐰)大名(💰)が寵(🚍)童の容色に溺れたと云うのは此処のことだなと、合点が行(😄)く(👷)。歌舞伎の(💬)方でも時代物(⛳)や(🍴)所(⛸)作事の(🏣)衣裳(🍵)の華(🧑)美なこ(🍯)とは(💱)能楽の(⌛)それに劣らない(🥍)し(⛴)、性的魅力の点にかけてはこの(🏪)方が遙か(😣)に能楽(🙆)以上とさ(🤶)れて(🚲)いるけ(📨)れ(🔭)ども(👌)、両方をた(🔞)び／＼見馴(🌆)れて来る(🕍)と、事(🤔)実はそれの(📦)反対である(🎳)ことに気が付くで(🐓)あろう(🕌)。ちょっと(❗)見た(🐜)時(⌛)は歌(🌌)舞伎の(🎦)方が(🛫)エ(👊)ロティックでもあ(🍐)り、綺(😵)麗で(🎢)もあ(😙)るのに論(💥)は(🛫)ない(🤐)が、昔はとにかく(🐗)、(🥎)西洋流の照明を使(📬)うようになった今日の舞台(🤴)では(🥜)、あの派手な(🎒)色彩がやゝともすると俗悪(📿)に陥り(🤨)、見飽きが(🌷)する(🚷)。衣裳(📕)もそうなら、化粧とてもそうで(🤝)あって、仮(🚶)に美(🔜)しい(🥨)とし(🚑)てから(⚪)が、そ(👑)れが何処(🅾)ま(📕)で(🌓)も作った顔であってみ(🕒)れば、生地の美しさのよ(🚎)うな実感が伴わな(🏴)い。然るに(😝)能楽の俳(📢)優は(🈲)、顔も(📧)、襟も、手も(🔏)、(🥔)生地のまゝで(👰)登場(💄)する(💤)。され(🕝)ば眉(🔂)目の(🙉)な(🖨)まめかしさはその(😕)人本来(🌴)の(🎃)ものであって、(⛵)毫も(⏹)われ／＼の眼を欺いているのでは(🐈)ない。故に能役者(📷)の場(🥫)合は女形や二枚目の素顔(🥗)に接してお座(➖)がさめたと云うようなことは有(🎢)り(🦃)得な(✍)い。たゞわ(🗻)れ(🏝)／(♈)＼の感(📊)じることは、わ(🎦)れ／＼と同(🐑)じ(🚪)色(🗑)の皮膚を持っ(🎃)た彼等が一見似合いそうに(🍈)もない武家時代の(💢)派(🍦)手な衣裳を着け(💂)た時に如何にその(🔩)容色(🌧)が水際立って見え(🛎)るかと(🎥)云う一事であ(💄)る。かつて私は(🙅)、「皇帝」の能(🕢)で楊貴妃に扮し(📜)た(💛)金(🥥)剛巌(🌖)氏(🕴)を見た(💟)ことがあったが、袖口か(🧐)ら覗いている(🤓)その手の美しかったことを(⬇)今も忘れない(🆓)。私は彼の手を(🍌)見ながら、しば／＼膝の上に置いた自分(🏷)の手を省みた(🦃)。そ(🙆)し(🕹)て(❎)彼(📢)の手がそんなにも美し(🕥)く見えるのは、手(😛)頸から(💪)指先に至(🧤)る微妙な掌て(🍮)のひらの動かし方、独特の技巧を(🥋)罩こ(🐢)めた指(👾)のさばき(🤬)にも因るの(🙇)であ(🔎)ろうが、(🧢)それにし(✖)て(💃)も(👈)、その皮膚の色の(⬛)、内部か(🔣)らぽうっと明りが射しているような(🤡)光沢は、何(➗)処から来(🔟)るのかと訝しみに打たれた(⚾)。何となれば、それは何処まで(🏓)も普通(🍠)の(👫)日本人の(🗜)手であって(🧖)、現に私が膝の上に(💦)ついている手と、肌の色(🐦)つやに(🏌)何の(🐕)違ったところも(🚖)ない。私は(☔)再び三たび(🥌)舞台(👙)の上の(🔄)金剛氏の手と(🍚)自(😜)分の(🦑)手と(🌎)を見較(🐌)べたが、いく(📎)ら(🌘)見(🔣)較べても同じ(🔘)手であ(🤞)る(〰)。だ(🐯)が不思議にも、その同(🥗)じ手(✌)が舞台にあっ(📯)て(🍙)は妖(🏥)し(🌒)いまでに美しく見え、自分の膝(👊)の上にあって(🍣)は只の平凡な手に見える。かくの(🔦)如きことはひと(🚭)り(🔏)金剛巌氏(😌)の場(🗃)合のみではな(🛀)い。能においては、衣裳の外へ露(➡)あらわれる(🌎)肉体はほんの僅かな部分(🍑)であって、顔(🎾)と、襟く(🉑)びと、手頸から指の先ま(🍧)でに過ぎず、楊貴妃のよう(♊)に面を附けている時は顔さえ隠れ(🧥)てし(👇)まうので(💥)あるが、そ(📲)れでいてそ(💔)の僅かな部分(🅾)の色つや(🆑)が(👑)異様に印象(🤣)的になる。金剛氏は特に(🤗)そうであ(🙃)ったけれども、大(🍄)概の役(🚐)者(🔃)の手が、何(🌠)の奇もない当りまえの日本人(🐎)の手(💴)が、(📠)現代(👞)の(🚶)服装をしてい(🐱)ては気が付かれない(🐒)魅惑を発揮してわれ／＼に驚異(🎴)の眼(🏫)を見張らせる。繰り返し(🔎)て云うが(🌷)、(🗂)それは決して(🛩)美少年や美男子の役者に限る(🎒)のではない。たとえ(🥃)ば、日常われ／＼(📵)は普通の男(🥥)子の唇に(🔯)惹き(🔜)付けられる(🚓)ことなど(🥜)は(⏬)有り得ないが、能の舞台(🐧)では、(🕯)あの黝(💌)くろ(🔬)ず(🌖)んだ赤みと、し(🍀)めり気を持った肌が、(⛴)口紅(♉)をさした(🏑)婦人(🌮)のそれ(📭)以上に肉感的なねばっこさを帯びる(🔩)。これは(📏)役者が謡いをうたうために始(🎗)終唇(🆎)を唾液(🍙)で(🚵)濡(🙆)ら(📨)す故でも(👋)あろうが(🎯)、し(🕞)かしそのせい(🖲)ばかりと(⛪)は思(⏯)え(🗻)ない。また子方の俳優の頬が(👿)紅(🚣)潮を呈しているのが、そ(🏯)の(📆)赤さが、実(💧)に鮮やか(😠)に引き立っ(🍵)て見え(🎪)る(〽)。私の経(🖨)験では(😣)緑系統(🈯)の(💩)地色(🤱)の衣裳(🌺)を着けた時に最も多くそう見えるの(🕥)で、色の白い子(🌓)方な(🦅)ら勿(🏙)論(🌀)であるが、実を云うと色の黒(🎮)い子方(🍌)の方が、却ってその赤味の特(🌞)色が(🔕)眼立(🧗)つ。それはなぜ(🚦)かと(🛒)云うと(⬛)、(🖤)色(📱)白(👞)な児では(❕)白と(❓)赤(🧘)と(🥁)の対照が(🥩)あまり刻明である結果、(🏝)能衣裳の暗く沈んだ色調には少(🐿)し効果が強過ぎる(💒)が、色の黒い児の暗褐色の頬であると、赤が(⏸)そ(🏫)れほど際立たな(🆒)いで、衣(🚫)裳と顔とが互(🦐)に照りはえる。渋い緑と、渋い茶(🚴)と、(🏉)二(🏽)つの間色が映(👶)り合って(🗃)、黄色人種の肌が(👦)い(🌋)かにもその所を得、今更のように人目を(🐖)惹く。私は色の調(👰)和(🚬)が作(🌾)り出(🔴)すかくの如き美が他にある(👸)を(🐹)知ら(🍍)ないが、もし能楽(🤸)が(🔂)歌舞伎のよ(🌊)うに近代の照明を用いたとした(🙅)ら、そ(🔆)れ(🏓)ら(🎋)の美感は悉(🚅)くどぎつい光線のために飛び散(🏯)ってしまうで(🍽)あろう。さ(🥙)ればそ(🐐)の舞台を(📪)昔(👒)なが(🧞)ら(🈹)の暗さに任(💣)し(🦃)てある(📗)のは(🌪)、(🤭)必(🛋)然(🐎)の(🐲)約束に(🏰)従っている訳であって、(💪)建物など(❇)も古ければ古い(🃏)程い(🖋)ゝ。床が自然のつや(🕊)を帯びて柱や鏡板などが黒光りに光り、梁から軒先(🚽)の闇が大き(🛫)な吊(🙄)り鐘(🔩)を伏せたように役(🍉)者の頭上へ蔽い(🕙)かぶさっている舞台、そ(🥁)ういう場所(🛋)が最も適し(🥖)ているので(🕚)あって、(🌁)そ(📑)の点か(❣)ら(👺)云えば近頃能(🥕)楽(💙)が(🛺)朝(🧞)日(🔎)会館(🤑)や公会堂へ進(😭)出するのは、結構な(🧓)こ(❄)とに違いないけれども、そ(😅)のほんとうの持(🔁)ち味は半分以上失わ(🦌)れていると思わ(🛒)れる。

A　――馬鹿(👅)にしたのじゃない(📃)。甘えたのさ。い(🥖)いじ(🚕)ゃ(🏞)ない(🙏)か。

A「(🤮)お(🛁)金？　何(💘)処にそんなものがあるんだ？」(🍦)

A読者の(🦍)うち(🕠)には(🎃)多分ご承知の方もあろうが、(⬆)昔からあの地方(🔩)、十(💾)津川とつ(🆖)か(🚓)わ(😷)、(😍)北山、(🛺)川上の荘しょうあたりでは、今も土民に(⚪)よっ(😳)て(🚃)「南朝様」あるいは「(🕙)自(🍙)天王(🤯)様」と(🌰)呼ば(🔓)れている南帝(♒)の後裔(🥡)こうえい(👞)に関する(🐿)伝説がある。この自天王、――(🏋)―(🎻)後亀山帝ごかめ(👢)やまていの玄孫げんそんに当(⛓)ら(🍗)せられる北山宮きたや(💉)まの(🍰)みやと云うお方が(😘)実際におわしました(💅)ことは(🐟)専門の歴史家も認(📿)めると(⛔)ころで、決して単なる伝説ではない(🈴)。ごくあらまし(🔕)を掻かい摘つまん(🎿)で云うと、普通小(💏)中学校の歴史の(🚿)教科(📑)書で(👚)は、南朝の元(😿)中げんちゅう(🍹)九年、北朝の明徳(🏐)めいと(🚟)く三(🏰)年、(🚨)将軍義(🎡)満よしみつの代に(⭕)両統(🏍)合体の和議が成(🐔)立し(👬)、(🕣)いわゆる吉(🕓)野朝なるものはこの時を(🍡)限り(🚭)として(🎶)、後醍醐ごだい(❕)ご天(🔗)皇の延元え(👭)んげん元(⬅)年以(🚁)来五十余(🌪)年で廃絶はいぜつしたとな(🔆)ってい(Ⓜ)るけれども(🎤)、そののち嘉吉かきつ三(💓)年九月二十三日の夜半やはん、楠くすのき(🤳)二(🐙)郎正秀と云(😞)う者が大覚寺(🏒)統だい(🥧)かくじと(🍟)うの親王万寿寺宮まんじ(🌄)ゅ(🏽)じの(🆙)みやを奉(🐩)ほ(⤴)うじて、急に(🛏)土(🙌)御(🦎)門つ(😍)ちみかど(🎊)内裏だ(🤙)いりを(🈺)襲おそい、(🤰)三(👒)種の神器(🎰)じんぎを偸ぬすみ出して叡山え(🎌)いざんに立て(🌟)籠こも(📓)った事実(💅)がある。こ(📯)の時、討手うっての追撃ついげきを受け(🔛)て宮は自害し給い、神器のうち宝(🗯)剣(👚)ほ(🏣)うけんと鏡とは取り返さ(🎸)れたが、神(💳)璽(🎄)しんじのみは(😫)南(🎂)朝方の手(➖)に残ったので、楠氏越智おち氏の一(❌)族等ら(⛎)は更(👟)さらに(🍑)宮(😛)の御(⛔)子(⭐)みこお二方ふた(🤕)か(😖)たを奉ほうじて(🚿)義兵を挙げ、伊勢い(🔆)せから紀井きい、紀井(🤓)から(🌈)大和と、次第に北朝軍(🕙)の(👗)手の届かない(🏒)奥吉野の(🎍)山間僻地へきちへ(🈺)逃の(💡)がれ、一の宮を自天(😚)王と崇あがめ、二の(😽)宮を征夷せい(📯)い大将軍(⏮)たいしょう(😐)ぐん(🍶)に仰あおい(🌒)で、年号を天靖てんせい(🌙)と改(🏂)元し、容易(🚶)に敵の窺う(📔)かがい知り得な(🖥)い峡谷きょ(🕋)うこく(👎)の間に六十(🕉)有(🍺)余(💶)年(👋)も神(🉑)璽(📬)を擁ようしてい(💾)たと(🐧)云う。そ(🗳)れが赤松家の遺(🏛)臣(🕍)に(💛)欺あざむかれて、お(🍗)二方の宮(🛳)は討うたれ給い、ついに全く大覚寺(🛫)統のおん末す(😚)え(👙)の絶えさせられたのが長(☝)禄(🛌)ちょ(🖕)うろく元年十二(🤕)月であるから、もしそれまでを通算すると(🏖)、延(👇)元元(🔦)年(⏳)から元中(🍪)九年ま(👊)でが五(💫)十七(💩)年(🍶)、(📘)それか(🕹)ら長禄元年までが六(🦁)十五(🚉)年、(🦀)実に(💜)百二十(♋)二年ものあいだ、とも(🧡)かくも南朝(🐺)の流れを(💝)酌くみ給うお方が吉野におわして、(🎰)京方きょ(🌒)うがた(🐥)に対(🍂)抗(🐅)たいこうされたのである(🤟)。