七(一九一)
○ 孔子(zǐ )が昭(⏪)公は礼(lǐ )を知つている(👐)と答え(🍒)た(🦃)のは(🔂)、(🐴)自分の国の君主の(🗞)こ(🚰)と(🖥)を他国の(💏)役人の前でそしる(🏞)のが非(🐰)礼であり(🎊)、且(qiě )つ忍びなかつたからであ(🚩)ろう。し(🧗)かし、(🛍)事実(shí )を指(zhǐ )摘される(🌯)と、それを否定もせ(👲)ず(😹)、(✒)ま(🎒)た自己辯護もせず、すべ(👡)てを自分(fè(🙊)n )の不明に帰した(➖)。そこに孔子の面目(💌)があつたのである。
「私が何(🎮)(hé )を(😔)知っ(🚓)て(👁)いよう。何も知ってはいないのだ(🤑)。だが、もし、田舎(🥠)の(🉑)無知な人が私に(🍧)物をたずね(🥘)るこ(🍙)と(📻)があるとして、そ(💗)れが本気で(🎯)誠実(shí )でさえ(😷)あ(🍶)れば、(🎍)私は、物事の(🔳)両(📫)端(🎆)をたた(🏬)い(📡)て徹(chè )底的に教えて(➗)やりたいと思う。」
「先生(shēng )の(🛡)徳は高山(shān )のような(🚎)ものだ(🐬)。仰(🍹)げば仰(💯)ぐ(🚀)ほど高い。先生(🌯)の(⏭)信念は金石のような(🏒)ものだ。鑚きれば鑚きるほ(😅)ど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠な道だ。前にあるかと思うと(📉)、たちまち後(hòu )ろに(✅)ある。先(xiān )生(shē(💕)ng )は順(shù(🕓)n )序を立(lì )てて、一歩一(yī(🏪) )歩と(⬜)われわ(🏹)れを導(💥)き、われわれの知(😛)識(🍌)を(🎓)ひろめ(♿)るには(🧚)各種(zhǒng )の典籍、文物制度を以てせられ、わ(🍛)れ(💛)わ(💂)れの(📱)行(📕)(háng )動(🥂)を(🌐)規制するには(➖)礼を(♒)以て(✊)せ(✨)られる。私(sī(🌙) )は(💬)その(🍞)ご(🥁)指導の精(📕)妙さに魅せられて、や(🔓)め(〰)よ(🏥)うとしてもやめることが出来ず、今日(🍌)まで私の才能のかぎりを(❕)つくして努力(🎟)して(🖥)来た。そして(📬)今(😁)では(⛅)、どう(🏾)なり(🔫)先生(shēng )の道の本体を(🧔)はっきり(🐤)眼(yǎ(🐽)n )の前に見ることが(🍆)出来(💳)るような気(qì(🍵) )がする。しかし、いざそれに追(🗡)いついて捉えようと(🌞)すると、やは(㊙)りどうにもなら(🔕)ない。」(⛷)
一(📛)〇((➗)二一五(wǔ(😲) ))
つつ(💧)しむこ(🧠)ころ。
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