まづ、そし(🙋)て、(👢)根(gēn )本(💴)的なことが決められた(⚫)。それか(🐞)らそれ(⛎)をどう(🚀)いふ風にしてや(⏫)るか、(🕧)といふことが問(🥫)題にな(🚕)つ(💔)た。それは、二、(🗄)三日に、地主の(🥤)差配が(🍣)例年の通り※(😹)(「廴+囘(huí )」(🎚)、第4水準(😃)2-12-11)つてくる(🏜)ことになつ(🐅)てゐるの(👴)で、そ(👤)れに、事情を(🍸)説明し、すぐ地主に交(jiāo )渉を始めるこ(🔘)とにな(🤘)つた。この時、(😴)そ(⏮)の色(sè(💥) )々な交渉の間(jiān )小作の米(mǐ )をどうする(🧢)のか、と云(yú(🌆)n )ひ出(chū )すのが(🕸)あつた。それが又相當大き(😽)な(💤)こ(🕚)と(⛷)なので、中々意見が(🕜)一致しなかつた。又百姓(xì(🐡)ng )には、そ(🙀)れを(⏪)最後(hòu )迄(🆔)(qì )の見(🚾)通しを(📀)つけた上で、確實な(💌)――手落(luò )ちのない(🙃)成(👃)算でやつ(💵)て行(🥑)(háng )けることが出來なか(👈)つた(👢)。こ(👼)の(🍘)所(🐰)(suǒ )、先(⛎)生の意(yì )見(jiàn )をきい(🎄)た。校長先生(📍)は、まづ、(🏊)町にゐる商賣人に自分達所有の畑物を全(🎚)(quán )部賣(🔌)つてし(👠)まひ、その背水の陣で(🎉)、地主(🔐)に當ることにしたらいゝ(🌪)、と(⬆)い(⬅)ふことを(❔)云つた(⛄)。それに(🚫)は二つの條件(🧞)を(⌚)つけた。第一は最初の地(🗳)主(🥁)(zhǔ )への交渉(dié(🐽) )が不調に(😰)終つ(👰)たら、第二は地(⏭)主がその(🌐)結(🍒)果、作(🌀)(zuò )物を無理に押(yā(💀) )へるとい(🛺)ふや(📠)うな樣(🎡)子(🍯)が分つ(🐇)たら、といふのが(💭)それだ(☔)つた。一(yī )軒(xuān )々(🕶)々持(🔔)つてゐたのではすぐ押へ(🦏)られるし、又そのために、結(jié )束(shù )が破れるおそ(🌚)れもあつ(🤹)た。先(🔷)生(shēng )はかう(🔘)いふ(💡)點を防ぐた(❣)めにもこの方法は重(chóng )大(🏎)であ(🍤)る(😼)と云つた(🏇)。かう(💋)いふ事は百(🐦)姓(xì(🍢)ng )に(🚟)はかなり思(sī )ひき(🔏)つたこと(🎏)だつ(🦀)たけれど(👕)も、それが當り前のこと(🍢)のやうに思はれる程皆せツぱつま(🚁)つてゐ(🍰)た(🦋)。
源(yuán )吉(🥣)はあいまいな返(fǎn )事を(🤪)し(🥋)た。
顏を見知(➖)つて(😗)ゐ(🏉)た踏切番が、柄(🎩)に卷(🦊)いた白(bái )旗をもつて、出てきた(🐕)。
「(🎖)源、ま(🍏)だ(🍅)起(qǐ )きてたの(🤛)か。燃(rán )料たき(🦉)も(💊)のたいしだ。――寢か(🔄)され。」(⏳)
源吉(jí )は(🐍)自(🙃)(zì )分の考へが、皆(🐭)に(💆)何(📽)んとか云(yún )はれる筈だと思(🌀)つた。百姓は(🌉)後へふ(🚓)んばる牛のや(😤)うだつた。理窟(🏐)で(🙁)、(🚻)さうと分(fèn )つて(🛸)ゐても(👧)、中(🔂)々(👽)、おいそれ(🤚)と動かなかつた。けれども源吉はそ(🛢)んなケチな、中途(🖐)半(🔨)端な(🦊)、(😥)方(fāng )法(🎡)は(🎎)な(😒)んにな(🏠)るか、と思つた。何(hé )故、そこから、(🥗)もう一(yī )歩出(chū )ないの(🔝)か、さう考(kǎo )へた。
口の中に手をつツ(😐)こんで、齒(chǐ )の間(👁)にはさまつてゐるのを、とつてゐた丸山(shān )が(🍴)、そば(🕋)から口を入れ(👖)た。
(🌈)三日(♋)間駐(🏔)(zhù )在所(🥌)に置かれて(⛺)、その(🗨)暮方(🛵)、十二(🕶)、三人(rén )が歸つて(🖼)もいゝ事になつ(❣)て(🐩)、表へ出された。幹(😶)部のも(🥒)のは札幌へ送ら(♿)れる(😺)こと(🦌)になつたので(🌼)の(🌹)こつた。
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