先(🤦)師が顔(♓)(yá )淵(yuā(😳)n )のことをこういわれた。――
○(🈹) (🛸)周公==すでに前(🤧)にも述(shù(🧣) )べ(🌧)たよう(🎻)に、周(zhōu )公(💮)は(🙏)武(🚇)王をたす(🥞)け(👪)て周室八百年の基(jī )礎(chǔ )を定(🤑)(dìng )めた(👻)人であるが、(🛷)そ(📗)の(⏲)人(rén )となりは(🏥)極めて謙虚(xū )で(🎧)、「(⤴)吐(tǔ )哺握髪(fā )」と(🍾)いう(➕)言葉で有(yǒu )名なように、食事や(🈲)、結髪の最中でも天下の士を(🚙)迎(yíng )え(🔣)て、そ(🗜)の建(🚳)言(yán )忠告(gào )に(🌼)耳を(🆔)傾(👗)けた人(rén )である。
「無知(🛶)で我流の新説(🎢)を立てる者もあるらしい(🍭)が、私は絶(jué )対(duì(🔕) )に(🖇)そ(❇)んな(㊗)ことはしない。私はな(🍄)るべく(🌑)多(🚄)くの(📍)人の考えを聞(🈺)いて取(😮)(qǔ )捨(shě )選択(🦖)し、なるべく(💔)多く実(⛰)際を見てそれを心にとめ(📣)ておき(🦉)、(🚂)判断(🌧)の(📵)材料にするよう(❓)につとめている。むろん、それでは(🗂)まだ真知と(🛑)はい(🔭)え(🔬)ないだろう。し(🤾)か(🏛)し、それが真知にいた(🍢)る途みちなのだ。」(💤)
「修行というも(💋)のは、たとえば山を築くよう(💾)なものだ。あと一(🍵)簣もっこというと(💐)ころで挫折して(🧡)も(🕙)、(🎒)目的の山(🥚)(shān )にはならない。そしてその(🎳)罪(Ⓜ)は自(👽)分(fèn )にある(🕯)。また、(⛺)た(💷)とえば(🈚)地(♋)なら(🚓)しをするようなものだ。一(yī )簣もっこでも(🛷)そこに(🕴)あけたら、それだけ仕事がはかど(🤰)ったこと(📀)にな(🧗)る(🈚)。そし(🍩)てそれ(📬)は(🧛)自分が進んだのだ。」
一一(二一六)
有(yǒ(🍰)u )る(📔)を(💅)ねた(✅)みて
舜帝には(🏊)五人の(💅)重(🐔)臣(chén )があって天下が治っ(💼)た(🌨)。周の武王(✖)(wáng )は、自(zì )分(fèn )に(🚵)は乱を治める重臣が(🍇)十人ある(🎻)といっ(📦)た。それに関連して先師(🗼)がいわれた(👉)。――
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