孟懿子も(👶)ういし(🥇)、孝を問う、子曰く、(🕑)違たがうこ(💀)となかれと。樊(🐄)遅御は(🙊)んち(📩)ぎょ(📰)た(🌭)り。子(🔰)之に告げて曰く、孟孫もうそん、(🍽)孝を(🚩)我(👑)に問う。我(📊)対えて曰く、違(⛴)うこと(🔨)無(wú )か(🎺)れと。樊(fá(⬇)n )遅はんち曰(yuē )く、何の謂(🎋)(wèi )ぞやと。子曰く(📕)、生(💢)に(👘)は(🐾)之(🦖)に事つか(😄)うるに礼を以(🚋)(yǐ )てし、死には(🌬)之を(🗡)葬る(💢)に礼(lǐ )を(👡)以てし、之を祭るに礼を(👎)以(😭)てすと(🎉)。
そ(⛄)こまで考えて来て、樊(fá(🤠)n )遅は(🎆)もう(🙉)一度「違わ(👋)ない」という言(yá(🍶)n )葉の意味を考(kǎ(👎)o )えて(🔎)見た(🏌)。
「なるほ(👓)ど(🎄)見事な牛でございます。」(🐻)
樊遅(chí )は喜んだ。それはその(🙇)中に、(🐭)「(🎊)違(wé(🏘)i )わ(🐚)ない」という言(yán )葉(🤓)(yè )が見つかったから(🕐)であ(🚲)る。しかし(🗂)、数(🗣)秒の後(hòu )には、(❎)彼(🔊)の頭は却ってその(⭕)ために混乱(🌸)しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違わない」と(🌈)、この(🥛)言葉の中(📖)の「違わない」と(👖)は(💨)、(🤷)ま(🐥)るで(✝)意味がちがって(🌺)いそうに思えたからで(🌯)ある。後の(🥢)場(chǎng )合(hé )の「違わ(🕓)ない」(💡)は、第(⛸)(dì )一、父母(mǔ )の存(🥪)命(mìng )中のことである。そ(✍)れに、(🎸)前後の関(🕕)係(🛐)から判断(duà(👟)n )しても、(🚔)初(👅)一念(👠)(nià(🧔)n )を貫(guàn )けという意味(wèi )に相違ない。父(fù(🧦) )母(🍃)を亡くしたあ(🤔)との「違(wéi )わない」ということが、それと同(💄)(tóng )じ意味だとは、どうしても思えない。言葉(🈴)(yè )が同じなだ(🦍)け(🔚)に、彼(bǐ )はいよいよ判断(duà(🚇)n )に苦(🤨)しん(🍳)だ。
(奏(😺)楽の失敗(bà(🖍)i )が、もうこ(🤸)れで三(sān )度(dù(✅) )目だ(👌)。)
4 (⬜)子罕(まれ)に利を(🐲)言(yá(🌏)n )えば、命と与にし、仁と与にす。(子(zǐ )罕(hǎn )篇)(🚁)
と、心の(🥄)中(zhōng )でくり(🎐)か(🈳)えし(⏮)た。
彼は、しか(🗡)し、(💨)も(🎱)う狼(láng )狽うろたえ(👦)て(💝)も恐(😤)れても(💨)い(🍌)なかっ(🐿)た。粛(🦊)然(🏋)とした空気(😻)の中に、彼はかえっ(🌱)て安堵に似た感じを味うこと(🌪)が(⛵)出来た。そして、もう一(🛵)度、
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