(礼にそむく(💕)わけには行(háng )かない。しか(🗝)し、無道(🚲)の(🌝)人(👖)に(🍄)招かれ(👅)て(⬛)、(💨)たとい一日(🛍)たりと(🤹)もこれを相たすけるのは士の道で(🧟)な(💯)い。況んや策(😹)を以て乗じら(🗿)れるに(♋)於てをや[#「於てをや(🏰)」(🐮)は底本では「(🗑)於ておや」]であ(👚)る(🚑)。)
「なるほど、よく(👛)わか(🔍)り(🕚)ま(⬆)した(👷)。私もなるべく(🏏)早(zǎo )く(➿)、(🖇)よい君主をみつけて仕え(🐨)た(🎃)いと存じています。」(🛁)
或ひと曰く、雍(yō(🤢)ng )ようや(🤞)仁(rén )にして佞ねいならずと。子(zǐ )曰く(🆚)、焉い(👯)ず(🚯)くん(⏹)ぞ佞(🏬)を用(🈲)いん。人に(🤺)禦あたるに(🛅)口給を以(🕗)て(😐)し、(🍍)し(🕚)ばしば人(rén )に(🚗)憎まる。其(qí )の仁なる(🆒)を知らず、焉く(🆔)んぞ佞を用(🌗)いん。
「それはあります、しかし、それがどうも、あまり馬鹿げたこ(👗)とでございまして。」
仲弓(🕡)自身にし(🏉)ても、何(👮)となくうしろ(💫)めた(🍬)かった。彼(bǐ )は(🏕)孔子(🏢)が甞て、
9(👬) 子貢問う。師と商と(🎹)は孰れか賢(ま(🍅)さ)れると。子曰(🐥)く(🔨)、師や過ぎたり、商(shāng )や及ばず(🔹)と。曰く、(🈲)然らば則(zé )ち(👇)師(⏳)愈(まさ)れる(🆚)かと。子曰く(🎯)、過ぎたるは猶(🥨)(yóu )お及(🕕)ばざる(🤶)がごとしと。(先進篇(🎨))
「礼(🍰)(lǐ )は(🏠)簡(🤫)に(🤚)失してもなら(💂)ないが、また過(📘)ぎて(🏅)もな(🍹)らな(🍿)い。9過(🌠)(guò )ぎたるはな(🎂)お及(jí )ばざるがごとしじゃ(⭕)。人間(🥒)にはそれぞれ(🌑)に(📫)分というものが(✒)あるが、その分(🗡)を上下(🌟)しないところに、礼の正し(🍬)い相(🕸)がある。分(fèn )を(🧥)越えて(😽)親(🔂)を祭るのは、親(💡)の靈(lí(👁)ng )をして(🚑)非(🙇)礼(lǐ )を享(🍶)うけしめ(🐵)ること(✅)になるの(🍸)じゃ。のみなら(❇)ず、(🥝)大(🏈)丈夫の非礼はや(📞)がて天(🤗)下(xià )を紊(⛄)みだるも(😻)とになる。親(🙁)の靈(líng )をして天下を紊(wěn )るような非(fēi )礼(lǐ )を享けしめて、何が孝行じゃ。」
その場はそ(🖥)れで済んだ。しかし仲弓に対(👤)する蔭(🌍)口は(⛸)やはり絶えなかった。いうこと(❤)が(⛲)なくなる(📸)と、(📚)結局(🤠)(jú )彼の身分がど(🎨)う(🕎)の、父の素行がどう(😯)のという話にな(🖋)って(🤗)行った。むろん、そんな話は、今(🗃)に(🚔)始(shǐ(🖼) )まったことで(🈹)はな(🥜)かった。実(shí )をいうと、孔(kǒng )子が仲(zhòng )弓を特(⭕)に称揚(yáng )し出した(🔑)のも、そ(🥄)の人(rén )物が実際優(yō(⭕)u )れていたから(👍)ではあったが、(🎖)何と(🍖)かして門(🦃)人たち(🏉)に(🔢)彼の真(zhēn )価(🈁)を知らせ(🔽)、(🗣)彼の身分や父に関す(🔝)る噂(👖)を話題にさせな(📉)いよ(🤦)うにした(💘)いためであった。ところ(🦁)が、結(🍼)果(🏽)(guǒ )は(😉)かえって反(🌞)対の方に向い(😐)て行(háng )っ(⌛)た。孔子が彼を讃(zàn )めれば讃めるほど(🕛)、彼の(📹)身分(fè(😰)n )の賎し(🌥)いことや、彼の父の悪行(háng )が門(😕)人たちの蔭口の種(🏑)にな(😮)るのだった。
(📯)孔(🐱)子は楽(lè(🛌) )長(😇)を座(⛰)につかせると(🍇)、少(🌺)し居(🕖)ずまいをくずして云(🐴)った。
「(🦂)もしそうだと(🚉)すれば(🕹)、それが(😈)君の邪心というもの(〽)じゃ。君(📿)の心(🌔)の中では(🚼)、(🌆)この孔丘とい(🎦)う(🍬)人間(jiān )が、いつ(🎂)も対(duì(🤮) )立(👼)(lì )的なものになってい(🛬)る。君(⌚)は(🧕)、はっきり(🦄)意識して(🚿)いないかも知れないが、君(jun1 )の奏楽にとって、わし(🥚)の存(cún )在(🛃)は一(yī )つの大(👽)きな(🎐)障碍(ài )なのじ(🎍)ゃ。君の心はその(🌱)ために分(😄)裂(liè )する。従って、君は(😟)完全に君の音楽に浸(jìn )り(🏣)きることが(🏦)出(chū )来(🛹)ない。そこに君の失敗の原因があ(🈳)る(👧)。そ(🌺)うは思わないかの?(🍷)」
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