「(❓)6(❌)父の在世(shì )中は、子(⚽)(zǐ )の人(👒)物(🧡)を(🥥)その(😍)志に(🕒)よって判断(📦)され(♑)、父が死んだら(🕛)その行(háng )動によ(🍗)って判断される(👖)。なぜ(🥡)なら、前の場合は子(🔀)の(🕔)行動は父の節制(🕣)に服す(👿)べ(⛺)きであり、後の場合は(❌)本(🐫)人(ré(🎀)n )の自(💢)(zì )由で(🆗)ある(🕡)から(🤔)だ。しかし、後の(📳)場合でも、みだりに父の仕来りを改むべき(🔝)ではない(🎬)。父に対する思(❇)慕(mù(🔫) )哀(🧘)(āi )惜(xī(👯) )の情(🥠)が深(shēn )ければ、改(gǎi )むる(😁)に忍びないのが自(🕡)然(rán )だ。三年父(fù )の仕来りを改(🌍)めないで、(🤩)ひ(🚰)たす(🧓)らに(➖)喪(sàng )に服する者にして、(♋)はじめ(🤕)て(🛑)真の孝子(zǐ )と云え(🈲)る。」
((🧥)小人がつけ上る(😨)のも、怨むのも(👞)、また(🦁)嫉妬(dù )心を起すの(📊)も、結(♈)局は(🚒)自分(💖)だけがよく思われ、(🕢)自分だけが(📟)愛さ(🍃)れたい(🎗)からだ。悪の根(👥)元は何(🤹)(hé(⏸) )と(⛴)いっても自分(fèn )を愛し過(🎅)(guò )ぎることにある。この根(gē(🚞)n )本悪に眼を覚まさせ(🏼)ない限り(💟)、彼(🏺)(bǐ(🎙) )等はどうにもなるもの(🍀)ではない。)
子曰く、雍(yōng )ようや(🍯)南面(🛣)せしむ(💠)べしと。仲(🙀)(zhòng )弓(🙋)、子桑伯(bó )子(😫)を(✉)問(🍬)(wè(👉)n )う(👚)。子曰く(🗯)、可なり、簡(🕵)なり(⛹)と。仲弓曰く、(🔙)敬けい(🌌)に居(📠)りて簡(🏴)(jiǎn )を行(⏫)い、以て其の民(mí(🔏)n )に(🍍)臨まば、亦可なら(💔)ずや。簡に居りて(🎙)簡を(🧐)行(🗒)わば、乃ち大簡(🙅)た(🆖)い(🎖)かん(✅)なることなからんやと。子曰く(😗)、(💻)雍(💑)の言(yán )然りと。
樊遅(chí )は思(sī )わず(🎻)御者台からふりかえって、ちらりと孔子の顔を見た(🌎)。孔(kǒng )子の顔には、別に変ったところは見(⏬)られなかった(💎)が、その声(🎾)(shēng )には、ますます力がこ(🐥)もって来た(🌖)。
「ど(📧)うじゃ、よく反省して見たかの。」(🌦)
子、(🛂)仲(🐹)弓を謂う。曰く(🐭)、犂牛(niú(🎤) )りぎゅうの子(zǐ )し(🈵)、※(📶)(「馬(mǎ )+辛」、第3水準1-94-12)あかくして且(qiě )つ角よくば、(🐤)用うること勿(wù )なか(🎾)らんと欲(🥕)すといえども(🚈)、(🍫)山(shān )川(🍡)(chuān )其れ諸これを舎すてん(😎)やと。
魯(🆎)(lǔ )の楽(lè )長(zhǎng )は、式場(chǎng )から(🤸)自(🎇)分(fèn )の(🌽)控室に(🚅)帰(📩)(guī )る(🅿)と、(🙃)少し自(zì(🏴) )暴やけ気味に(🔝)、(🆙)窮(qióng )屈な式服(📗)を脱ぎ(👅)すてて、(👹)椅(yǐ )子(zǐ )によ(🏐)りかかった。彼(🗂)は(🐟)、自分の心を落ちつけようと(⌚)し(🏞)て、(🃏)その芸術家ら(😊)し(📪)い(🎬)青白い頬に、強いて(🛡)微笑を浮かべて見(🆎)たり、両(liǎ(🧣)ng )足を卓つ(🍮)くえの上に(⬆)投げ出して、(🤐)わざとだらしな(🗣)い風を装(🕣)(zhuāng )っ(🐦)て見たりしたが、そんなことでは、彼の気持(chí )はどうに(🌺)もならなかった(🎄)。
(🔮)こん(😄)な言(🍇)葉がつ(🦓)ぎつぎに思い出され(👉)た。樊遅(chí )は、しかし、自(zì )分に実行が出来るか出(chū )来ないかは別として、言(🐁)(yán )葉の意味(wèi )だけ(👑)は、そ(💘)うむずかし(😐)い(🌰)とは(🥙)思わな(😊)かった。
と(😘)、(🤪)残(❕)念そうな口吻で云(⛳)った(☝)。
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