○ この(✨)一章は、(👀)一般の個人に対する戒めと解する(🚜)よりも、為政(zhèng )家に対する戒めと解する方(fāng )が適当だ(📤)と(🕎)思つ(🍟)たので、思(🥓)(sī )い切つ(😐)て(🌕)右のように訳(🔋)した(🥖)。国(💴)民生活の貧困と苛察な政治とは、古(💖)来秩序(💟)(xù )破壊の最大の原因なのである。
二(è(🐾)r )四(🕶)(sì )(二二(🕑)九(jiǔ ))
先師は(🚈)それだ(🆕)けいっ(🈶)て退(tuì )かれ(💳)た(🌥)。そのあと司(sī )敗は巫(😁)馬期(qī )ふばきに会(huì )釈し、(🚥)彼を(📥)自(zì )分の身(🙌)近(jìn )かに招い(🐫)ていった。――。
「有能にして無能な人(rén )に(🚟)教えを(🥝)乞い、(🈶)多(duō )知(zhī )にして少(🔄)知の人(rén )にも(🈺)の(🚃)をたずね、有(❕)っても無(wú(🗜) )きが如(rú )く内(nè(🚿)i )に(🌊)省み、充実していても(🍃)空(kōng )虚なるが如(rú )く人(rén )に(🛡)へり下り、無法をい(💎)いかけら(🐽)れても相(xiàng )手になって曲(qǔ(🍮) )直を争わない。そう(🤲)いうこ(📁)と(😓)の(🧐)出来た(🚾)人がかっ(🐙)て私の友(🔔)人にあったの(📨)だが。」(🧥)
一(yī )七(二二二)
「(😅)後(🏪)輩をばかにして(🗞)はならない。彼等(🕷)の将来がわれわれの現在(😍)に(🕜)及ばないと誰(💔)(shuí )がいい(🎩)得よう。だが、四(⛩)(sì )十歳にも(📶)五十(🥞)歳にもなって(🚝)注(📋)目(🐀)をひ(💍)くに足り(🤤)ないよ(🚜)うでは、おそるるに足りない(✉)。」
(📕)子路(🚩)(lù(🏞) )は、先師にそういわれた(👬)のがよほど嬉しかったと見えて、それ以(yǐ(🔤) )来、(💂)た(👖)えずこ(♓)の(😀)詩(shī )を口(kǒ(⛅)u )ずさん(🙀)でいた。す(🕯)る(🚾)と、先師(shī )は(🤘)い(🏿)わ(🏹)れた。――
「篤(🆗)く信じて学問(wè(🙌)n )を愛せよ。生(shēng )死を(🛠)かけ(➕)て(😪)道を育てよ。乱(luàn )れ(🕶)るきざ(🍰)しのあ(🧢)る(🔘)国(🎅)には(😵)入らぬがよい。すでに乱れた国(guó )には止まらぬが(🈵)よ(💍)い。天下に道が行われ(🐔)て(🛠)いる時(😬)(shí )には、出で(📉)て働(dòng )け。道がすた(🚌)れ(🐨)てい(🏿)る時には(💗)、退い(📭)て身を守(shǒ(☕)u )れ。国(guó(🧢) )に(🛒)道(🏳)が行われて(🙉)い(📺)て、貧賎であるの(💒)は恥(chǐ(🚞) )だ。国に道(❄)が行(📲)われ(🏬)ないで、富貴であるのも(👒)恥だ(⛷)。」
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