「(⤵)ぜいた(💁)くな人は(🚲)不遜(xùn )になりがち(🤱)だ(🎌)し、(📆)儉約な人は(❔)窮屈(qū )に(🌦)なり(🏈)が(💩)ちだ(🧜)が、どちらを選ぶかというと、不遜であるよりは、まだしも窮屈な(🔈)方がいい。」
二六(一七三(🔸)(sān ))
二(🚟)八(二三三)
○ 本(🌽)章は一六九章(♋)の桓※(🛀)(「魅」の「未(🦒)」に代えて(🥊)「隹(🔶)」、第4水準(🏠)2-93-32)の(⌚)難にあ(🎭)つた場合(hé )の(🏚)言葉と同(tóng )様、孔子(zǐ(🧢) )の強(🚍)い信念(nià(🌓)n )と気(qì )魄とをあらわした(🧐)言(yán )葉(🏔)で、論語の中で極めて目(mù(💑) )立つた一(yī )章で(🎈)ある(➕)。
○(🦌) 作(🏞)((🧤)原文)=(🎦)=「事(⛏)を為(🦊)す(💒)」の(🃏)意(yì )に(🍔)解する説(🤖)(shuì )もあるが、一四(🐌)八章の「述べて(🥂)作らず」の「(🤥)作(zuò )」と同じく、(🏢)道(🔝)理(lǐ )に関す(👰)る意見(💮)を(🚥)立(♍)(lì )てる意味に解(jiě )す(➰)る(🖨)方(🌦)が、後段と(😛)の関係がぴつた(🚔)りする。
一(🍔)(yī )(一八五(🐱))
一一(一九(🧛)(jiǔ(📑) )五)
「私は、君子という(🧤)ものは仲間(🛍)ぼめは(🏥)しないもの(🐪)だと(😙)聞いています(🐒)が、や(💀)は(😽)り(♐)君(jun1 )子(🥀)(zǐ )にもそれがありましょ(🎼)うか。と申しますの(🛬)は、昭公(gōng )は呉ごか(⏲)ら(👷)妃きさきを迎(💱)えられ、そ(🔚)の方が(🍣)ご自(zì )分(📊)と同(tóng )性(xìng )なた(❣)めに、ごまかして呉孟子(zǐ )ごもうしと呼んで(❔)おられ(📈)る(🎋)ので(👶)す(📨)。もしそれ(🅿)でも昭公(📎)が(🔏)礼を知った(📊)方(fāng )だといえま(🐋)すなら、(🌃)世の中に誰(📌)か礼を知ら(😕)ないも(♿)のが(💉)ありましょう。」(🔯)
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