バラエティ番組《オナニー 2 次》2行目ライン
オナニー 2 次あらすじ
○(🐌) (♐)乱(💤)臣（(🛏)原(🔼)(yuán )文）(🥧)＝＝この語は現在普(pǔ )通(🏍)に用(🔢)いら(🎸)れている意味(👙)(wèi )と全く反対(duì )に、乱(📱)を防止し(🗣)、乱(luàn )を治める(🐱)臣という意味に用いられている(🍣)。
「(😅)孔(🤙)先(xiān )生はすばらしい(🏅)先(🗝)生だ。博学で(🔉)何ごとに(⏫)も通(tō(🔦)ng )じてお出でな(🛣)ので、(🥐)これと(🍸)い(🐗)う(🏦)特(📛)(tè )長(🙁)が(💞)目立たず、その(🔽)ために、却(🔂)って有(🤢)名(👣)におな(🏖)りに(🆗)なることがない。」
「先生(🌟)の徳(dé )は(🔊)高山のようなもの(🏆)だ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほど(🤤)高い。先生の信念は金石の(📥)よう(❗)なものだ(🚲)。鑚きれば(😐)鑚(😹)きるほど(⏩)堅い。捕捉しがたいの(🤦)は先生(🌍)の(📅)高遠な(👭)道だ。前にあ(🛍)るかと思うと(🔹)、た(🌥)ちまち後(hòu )ろ(🔊)に(📵)あ(📠)る。先(🍛)生(🐧)は順序を立てて(🛎)、一歩一歩とわれわれを導(😩)き、われわれの(🔚)知識(shí )をひろめ(💖)るには(🌥)各種の典籍、文(wén )物制度を以てせられ(⚾)、(🏤)われわれの(⚾)行(há(👍)ng )動(📨)を(🦌)規制する(🏆)には礼(😈)を以(🎺)てせられる。私はそのご(🕎)指(zhǐ )導(🕝)の精妙さに魅(mè(🏪)i )せら(🧚)れて、やめようとしても(🔜)やめることが(🕣)出来(🏔)ず、今日ま(🎨)で私(📙)の才能のかぎ(😝)りをつくして努(🐘)力し(🎟)て来た。そし(🈚)て今(🤱)では、どうなり(🐠)先(🐳)生の道の(🎾)本体を(📶)は(🏹)っきり眼(yǎ(❔)n )の前に見ることが出(chū )来るような(🚇)気がする。しかし、(🛸)いざそ(🖕)れに追(zhuī(👈) )いついて捉(🌛)えようと(💕)すると、やはりどうにもならない。」(⏰)
巫馬期があとでその(🍖)ことを先師に告げると(♏)、先(💇)師はいわれた(💎)。――
○ これは(🕝)孔(💉)子(zǐ )晩(🐊)年の言葉にちがいな(🚭)い。それが単なる無常観(guān )か、過去を顧(🎃)(gù )みて(🚫)の歎声(shēng )か、或は、たゆみなき人間の努力を祈る声かそもそもまた、流転をとおして流(🍶)るる道の永遠性を(🤑)讃美する言(yá(🦋)n )葉か、それは人お(🎴)のおの自(👮)ら(💘)の心境(🌕)によ(🧟)つて解(⛴)する(🚛)がよかろう。た(🚸)だわれわれは(🔐)、(🀄)こ(🛣)うした言葉の裏付(fù )け(🗃)によつて、孔子の他(🅾)(tā )の場合(💉)の極めて平凡らしく見える言(yán )葉が一層深(shēn )く(🔙)理解されるであ(🌁)ろうことを忘(wàng )れてはなら(🍳)な(➕)い。
二(🌛)(èr )〇（二(😟)二五）
うす氷(bīng )ふむがごと、(🚃)
○ 綱(gāng )＝(🙁)＝これを「網(🍋)」の誤(🥪)(wù )り(💺)と見て「(👟)一(🔋)網(wǎng )打(🥥)尽」の意味に解する説もある(🕢)。しかし、当時の魚(yú )獲法に、大(dà )綱(🧥)にたくさ(✴)ん(😮)の小(🌹)綱(🌞)をつけ、その(🌕)先(👧)に釣針(🏬)をつけ(🌬)て、それ(🎑)を水に(🌩)流す(🥃)方法(fǎ )があり、それを(🐷)綱(🌩)とい(🥋)つた(🎺)という(🍫)のが正しいようである。しかし、い(🖨)ずれにしても、本章の結(jié )局の意(🌦)味(🥒)に(🎱)変(🆘)(biàn )りは(🛩)ない。
つつしむこ(🧔)ころ。
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