○ (🍀)矢ぐ(📣)るみ==原文(🍡)に「弋(🤲)」(😫)(よく)とある。矢に糸をつ(🚡)け、それを(🧕)島の羽(🎀)(yǔ )根(🐩)にからませ、生擒する方法(🚑)であつた。
「私は、君子(🕛)というもの(🍢)は仲間(👮)ぼめはしないものだと聞いてい(🧢)ま(🚰)すが、(👻)やは(🕸)り君子にも(🦔)それがありましょうか。と申(shēn )しますのは、(🆓)昭公(📢)は(🏐)呉(🔡)(wú )ごから妃(🛌)きさきを(🐘)迎え(🏹)られ、その方(fāng )がご自(zì )分(fèn )と同性(🎸)なために、ごまかし(👃)て(🕒)呉孟(⏩)子ごもうしと呼んでおら(⚫)れるのです。も(🙍)しそれ(📒)でも昭公(😖)が礼を知った方(fāng )だとい(🍜)えます(📦)なら、(❇)世(🌉)の中(🕴)(zhōng )に誰か礼を知(zhī )らない(🕤)ものが(💵)ありましょう。」
一一((👢)二(èr )一(🌅)(yī )六(🐄))
○(👑) これは孔子(zǐ )晩年の言(🙉)葉(🧡)にちがいない(😥)。そ(🌼)れが単なる(🌹)無常観か(📗)、過(guò )去を顧(gù )みての歎声(shē(🙄)ng )か、或は、た(🍼)ゆみなき人間(😾)の(🤫)努力を祈る声か(💠)そもそ(😅)もまた、流転をとおして(🐀)流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美する言(yán )葉(🥎)(yè )か、それは(💳)人おのおの自(🐝)らの心境によ(🛌)つて解するがよかろ(🛄)う。ただ(🦋)われわ(🎐)れは、こうした言葉(yè )の(🙅)裏(lǐ(🥁) )付けに(🍓)よ(🕡)つて、(🦁)孔子(zǐ(⚾) )の(📴)他の(🥄)場(🥕)合(😟)の極めて平凡らしく見(🚅)(jiàn )え(🔒)る言葉(🗄)が一層(🆙)(céng )深(shēn )く理解されるであろうことを忘(😔)れてはなら(🌇)な(🅾)い。
「無知で我(😠)流の新説(shuì )を立(♍)てる者もあるらしい(😃)が、私は絶対にそ(🌵)んなこと(👰)はし(🤹)ない。私(sī(🐡) )はなるべく(🍚)多(🐊)くの人の考え(👟)を(🤳)聞(🚑)いて取捨選(🥐)択し、なる(🕹)べく多(🎷)く実際を見て(🈴)そ(🖱)れ(🕙)を(🈷)心にと(💈)めてお(🌧)き、判断の(⏲)材(cái )料にするよう(🚩)につとめて(🚱)いる。むろん、そ(♊)れではまだ真(🏠)知(♎)(zhī )とはいえないだろう(💄)。しか(🧀)し、それ(🤬)が真知にいたる途みち(✋)なのだ。」
○(🧝) 大宰==官名(míng )であるが、どんな(📅)官であるか明らかでな(🍋)い(🚗)。呉(🔇)の(🍠)官吏だろう(🥨)とい(📯)う説(shuì )がある。
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