静坐は十分足らずで(📬)終わった。
(🤡)二人(🕟)は声をたてて笑った。次(cì(👑) )郎は、(🔑)し(🦋)かし、(🔜)すぐ真顔まがおになり、
(👴)かれが、便所に通ずる(🍵)廊下(xià(🚂) )の(🚊)角(jiǎo )を(🚭)まが(⌛)ると、一段さがっ(💖)た(❇)入り(🍻)口のたたきの上に立っ(⏭)て、何かしきりと声(shēng )高こわ(🍇)だ(📟)かにがなりた(🕜)てて(⤴)いる一(👗)人(👶)の(👴)塾生がい(📚)た(👐)。見ると、飯島好(🔆)造だった。
それから(📡)、朝倉先(xiān )生は(📗)、何(🔠)(hé )かおか(🐆)し(⭐)そ(🥨)うにひとりで笑って(㊗)い(🤺)たが、
かれは、そ(❤)のつめたい空気(qì )の針をな(🏅)ぎ払(fǎn )はらうように、ばたばたと部屋中にはた(🥒)きをかけはじめた。
朝倉先生は、かつて次郎に、「現在(zài )の日本の指導層の大(dà )多(🔪)(duō )数は、正面(📡)か(😋)ら(🔃)は全く反対の(🌇)できないよう(👪)な(❗)ことを(🚄)理由にして(🌶)、自分たちの(🐔)立場を正(♏)当化(🔄)し(🐪)たがるき(🦏)らい(🔖)があるが(✋)、(🌉)そ(🎛)うしたず(📎)るさは、ひとり指導(dǎ(🕔)o )層(⤴)だけに限(xiàn )ら(🎆)れたこと(🛠)ではないようだ。たいていの日本人は、何か(🔴)という(🏗)と、表(🖖)面堂(🗑)々とした理(lǐ )由で自分の(🔤)行(háng )動を弁護し(💣)たり、(⛓)飾(shì )かざ(👀)っ(🏺)たりす(🔏)る。しかも、それ(👾)で他(🗾)人(🈚)(ré(🏒)n )をごまかすだけでな(🧣)く、自分自(zì )身の良心(💢)をご(🍸)ま(📬)かして(😲)いる。そ(❕)れをず(❌)るいなど(🕔)とはちっ(🕌)と(🖥)も考えない。これはおそろ(🎒)しいことだ。友(🏏)愛(📚)塾の一つの大(dà )き(😢)な(⛴)使命は、共(😈)同(🔬)生活(🛹)の実践じ(❌)っせんを通じて、青(👜)年たちを(🧟)そうしたずるさか(🀄)ら(🛺)救(🔓)(jiù )い(🍛)、真理に対し(🌖)てもっと(🌧)誠(🤗)実な(📨)人間(🏗)にしてや(🌱)る(😓)ことだ。」というような意味のことを、い(😱)っ(👚)たことがあったが、次(cì )郎(🏛)は、(➡)便所(👪)の中から、飯島(💫)のうしろ姿を(💣)見おく(㊙)りな(🐒)がら、その言(yán )葉を(🏗)思いおこし、今さ(🤽)らのよ(🦓)うに、大きな困(kùn )難(⛎)(nán )にぶ(🤴)っつかった(🐚)ような気がしたの(👽)だった。
「(🈯)ぼく…(🍕)…もっ(💿)と…(🕢)…(🍙)考え(🈶)てみます。」
そ(💥)して、そのまま(⏹)、すこしも(🔊)調(🈺)(dià(🔼)o )子(zǐ )をかえない(🅾)で、ま(⬇)た槌をふ(🛋)るいつづけた。
みんな(🧘)の視(shì )線は(👚)、もうさっ(📭)きから大(🕌)(dà )河に集(jí )中(zhōng )され(🍆)て(🤜)いた(🤜)。大河の顔には、しかし(😝)、それでてれ(🐢)ているような表情はすこ(♓)しも見(🔗)られ(🛒)なかった。かれ(🕶)はただ(🧡)一心に次(cì(👌) )郎の顔を(🤗)見つめ(🎣)、その声(shēng )に耳をかたむ(👘)けてい(👘)るだけ(🔍)で(🦁)あった(😥)。
次(💩)郎と大河とは、間もなく、それぞれに最初(❇)の大便所の(🍙)掃除(chú )を終(zhōng )わって、となりの大(dà )便(biàn )所に(🍥)移っていた。ま(🤓)だ(🔘)だれも(📏)手をかけない大(⛅)便所が、あいだに三つほど(🛂)はさま(🎷)って(👅)いる。次(cì )郎は、さっ(🎗)きか(👭)ら、大(📝)河に話(🥖)しかけてみたい気持(chí )ちは十(🎑)分(🍆)だ(🍜)った。し(💜)かし、(🎙)遠くからの(🍬)かけ合い話は、この場合(🚣)(hé(👥) )、(🎁)何(hé )とな(✉)くぴったりしなかったし、また、(🥒)雑(🚡)巾(jīn )をゆ(🛂)すぎに出(🕗)た(❎)ついでに、(📂)そっとの(🧓)ぞ(🐀)い(👦)て(🏨)見(jià(⏰)n )た大河の様(🎦)子が、いかに(🏕)も沈黙ちん(💈)もく(🐧)の行者ぎょうじゃと(〽)いった(🙂)感銘(🧥)かんめいをかれ(🐮)に与あ(🌑)たえ(⛅)ていたので、口をきるのがよけいにた(🌸)めらわれるのだった。
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