「大(dà(🎣) )まかも、大まかぶり(🌽)だと思(sī(🚪) )いますが……(🥛)」
(🚧)門(mén )人(🀄)た(🛳)ちが、孔(🐕)(kǒng )子のこうした教訓によって、まじめに(🦅)自(🛥)己を反(fǎn )省する機縁(🐑)を(🔦)掴み得たかは(🐄)、(🖥)まだ疑問(wèn )であった。しかし、そ(🎢)れ以来、仲弓の身(😍)分(📤)や、彼の(🎉)父の素行が、彼等の話題(tí )にのぼら(👛)なくなっ(〰)たことだけは(⏰)たしか(🎐)である。尤(📌)も、(㊙)この事は、仲弓(😨)(gōng )自身にとっ(🗝)ては、どう(💏)でも(🤐)いい事であった。彼(💎)はただ自(🏢)ら(⏲)を戒慎す(🍓)ること(🔠)によって、孔(kǒng )子(zǐ(💙) )の知遇(🍻)に応(🍁)(yīng )こ(📎)たえればよかった(🚬)のだから(😓)。
子曰(yuē )く、雍よ(🈯)うや南(nán )面(🍱)せしむべし(📳)と(🤾)。仲弓、子(zǐ )桑伯(😹)子(⛏)を問(🤶)(wè(💤)n )う。子曰(📇)く、(🚗)可なり、簡(🙇)な(🤜)り(🥤)と。仲(zhòng )弓曰(yuē )く、(📻)敬けい(🥓)に居(jū )りて(🔲)簡を行い、以て(💑)其(🕣)の民に臨(🌯)まば(🧝)、(🕡)亦(yì )可ならずや。簡に(😳)居(🚥)りて簡(🥤)(jiǎ(⛪)n )を行わ(🕜)ば(✍)、乃ち(👷)大簡た(🚅)いかんなるこ(🥍)となか(⛎)らんや(🍔)と。子(zǐ(🍺) )曰く、雍の言(🌈)然り(🛵)と。
「さ(🏿)あ(✡)、わしにはそうは信じら(♿)れな(📝)い。」
(最善の策(🎃)が(🦖)見つ(🦋)からなければ、次(cì )善を選ぶより仕方がな(💙)い。)
「しかし、そんな意(yì(❕) )味(🏘)な(🦌)ら、(🍕)今更先(xiān )生に云われなくて(🕷)も、孟懿子もわかっていられ(🌖)るでしょう。もう永いこと礼を学(♏)んでい(🥍)られるのですから。」
(🚆)懿子は、その意味がわかっ(🐸)てか、わからないでか、或(🌝)は、わかっても知(🀄)らん顔(🔗)を(🏷)す(😌)る方が都合(⚽)がいいと考(🍘)えてか、重(chóng )ねて問いただ(📣)して(😕)も見ない(♐)で(💓)、帰(💙)って行(háng )ってしまっ(🌋)た。孔子は、い(⬇)くらかそれが(🧙)気が(🔑)かり(✈)にならな(🥍)い(🎨)でもなかったのであ(👣)る。
懿子は、そ(🤔)の意(🛶)(yì )味がわか(😰)ってか、わからない(♊)でか、或(huò(😬) )は、わかっても知ら(🚁)ん(🎅)顔(🦐)をする(🎞)方(fā(🕑)ng )が都合がいいと考えてか(😫)、重ねて(🐫)問(💨)いただしても見(😱)ないで(📏)、帰(guī )っ(🧑)て行ってしまった。孔子は、いくらかそれが気がか(🏦)りになら(🥉)ないでもなかったのである。
「(🍢)あれもいい人(🍩)物(🕸)じゃ。大(🐕)(dà )ま(📛)か(🚴)な(🆘)ところがあって(🦈)ね(🐚)。」
しかし、ただ一人の(⛄)門人でも(🏳)見捨てるのは、(🥕)決(jué )し(🧠)て彼(🆕)(bǐ )の本(běn )意(🦍)で(📢)はなかった。そして、考(⏰)えに考えた末(📕)、彼は遂に一(🎰)策を思(sī(🐣) )いつ(💾)いた。それは、仲(📜)弓にけちを(➰)つけたが(📋)る門人たちを五(wǔ(🎏) )六名つれ(🔉)て、(🍤)郊外を散策(cè )することであった。
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025