朝倉先生(shēng )は(🚕)、かつて次郎に、「現在の(🚇)日(rì(🐤) )本(bě(⛅)n )の指(🕓)導(dǎo )層(🔍)の(🔀)大多(👿)数は、正面(🌆)からは(🧔)全(quán )く反対のでき(🐍)ないよう(👧)なこ(🐴)とを(😥)理由にし(🏤)て(⏲)、自分たち(🛏)の(🐀)立(lì(😲) )場を正(zhèng )当化し(🎵)たがるき(😚)らいが(🍕)あるが、そうし(😌)た(🚆)ずる(🤩)さは、ひとり指導層(céng )だけに限(🔪)られたことで(🐥)はな(🎨)いよ(🧣)うだ。たいてい(🏃)の日本人は、何かという(🌴)と、表(biǎo )面堂(táng )々(🧢)と(🧚)した理由で自分の(😤)行動を弁(🤑)護(🐉)したり、飾かざっ(🏾)たりする。し(😃)かも、それで他(📘)人(ré(🔯)n )を(🚈)ごまかす(🏐)だけで(🚣)なく、自分自身(shēn )の良心をごまかし(😷)ている。それを(🤺)ず(💕)るいな(💅)どとはちっとも考えな(💘)い。これは(🤖)お(🎊)そろしいことだ。友愛塾の一(😔)つの大きな使命は、共同生(shēng )活の実(shí )践じっせんを通じて(🌥)、(📸)青年(nián )たちをそ(🎌)うしたず(💗)る(👩)さから救(🚕)い、真(🌬)理(🚹)(lǐ )に(🕞)対しても(⭐)っと誠実(😈)な人(🖌)(ré(🥥)n )間(📒)(jiān )にしてやることだ。」(🏵)というような意(yì(🏙) )味(🏞)の(⏫)ことを、い(🎪)っ(🚆)たこ(🚝)とがあった(⬜)が、(🦄)次郎は(🎵)、便所の中から、飯(fàn )島のうしろ姿を(♿)見(🍏)おく(💮)りながら、(🛰)その言葉を思(sī )い(🤣)おこし(🍓)、(⌚)今(⬜)さらのように、大(🗨)きな困難(nán )にぶっつかったよう(👛)な(🏟)気がしたのだった。
と(🛀)、大河(hé )は槌(🍣)をふるいな(👂)がら、こた(👐)えた。
それから、朝(⭐)倉先生は、何(🌶)(hé )かお(🏣)かしそうにひとりで笑(xiào )ってい(🙈)たが、
「い(🌺)つもこんなに起き(⏬)ないんです(🚰)か。」(📹)
大(dà )河は(✡)、(🗼)その時、ちょ(🚧)うど槌をふりあげたところだったが、それを打(🦔)ちおろしたあと、ちらと次郎のほう(😴)を見て、あい(🚬)さつを(🔬)か(🎯)えした(🌺)。
かれは、そのつめたい空(🐫)(kōng )気(qì(🍈) )の(🍤)針(🍾)をな(🦖)ぎ払(🕖)は(✉)らう(💨)ように、(😈)ば(🎧)たば(✌)たと部屋(wū )中にはたきをかけ(🚿)はじめた。
しか(🚑)し、かれにとっていっそう不(bú(🔼) )安に感じ(🍿)られたの(🍫)は、今朝の板木の打ちかたについて、大河無門(mén )がぬれぎぬ(🙁)を着せら(🙏)れていること(🗞)で(🍘)あった。
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