○ 原(🕹)文の「(💣)固(🏺)(gù )」は、「窮屈」でなく(😑)て「頑固(gù(📜) )」だという説もある。
二(èr )八(🗿)(一(yī )七五)
七(一九一)
「(📪)先生の徳(💝)は高(gā(💛)o )山(🚡)のよう(🎴)な(🍴)ものだ。仰げ(😯)ば仰ぐほど高い。先生(☕)の信(xìn )念は(🈺)金石の(🎧)よう(🥂)なものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉し(🤝)がた(🔦)い(📛)のは先生の(📃)高(gā(🀄)o )遠な道だ。前にあるかと思(sī(🍃) )う(🚑)と、たちまち後ろにあ(📇)る。先(xiān )生(🦔)は順序を立(lì )てて、一(yī )歩一歩とわれわれ(🚗)を導き(⬛)、われわれの(🌹)知識をひろめ(😹)るには各種の典(diǎn )籍(🧝)、文(🔵)物(wù )制度(🕴)を以(yǐ )てせ(🔈)られ、われわれの行動(dò(🦄)ng )を規(guī )制す(🥨)るには礼(lǐ )を(❄)以(yǐ )てせられる。私はその(👃)ご(🕓)指(zhǐ )導(🍔)の精(💆)妙(⤴)さ(⏳)に魅せられて、やめよ(💅)う(😏)と(😯)し(🍂)てもや(🎩)める(🈹)ことが(📳)出来(lá(🎥)i )ず、今日(rì )まで(🏛)私(💳)(sī )の才(cái )能(néng )のかぎり(👣)を(👬)つく(🛀)して(🏇)努力し(〰)て(🌭)来た(👭)。そして今(⬅)では、どう(🆎)なり先生の道の本体(tǐ(🏅) )を(⛲)はっきり眼(yǎ(🔪)n )の前に見ること(👸)が出来る(✨)よう(🖕)な気がする(📶)。しかし、(🐋)いざそれ(🎨)に(🌌)追いついて(🐨)捉(zhuō(😁) )え(🌕)ようと(🐣)する(🎰)と、やはりどう(🚪)にもな(🐟)らない。」
二七((🦇)二三二)(🤑)
「篤く信じて学問を愛せ(🖇)よ(🌨)。生(⌛)死を(🎓)かけて道を育(❓)(yù )てよ(⛑)。乱(luàn )れ(😌)る(🎤)きざし(🛫)のある(🚝)国には入らぬがよい。すでに乱れた国(🤒)には止(✏)まらぬがよい。天下(xià )に道が行われ(✳)てい(💡)る(♐)時(shí )には、出で(🎋)て(🐻)働(🗾)け。道がすた(📿)れている(😳)時(🤗)に(🐐)は、退(tuì(🏅) )いて身(shēn )を守れ(🏛)。国(🔁)に道が(😀)行われていて、貧賎であるの(🔒)は恥だ。国に(🤗)道が行われ(🔋)ないで、(🚀)富(fù )貴であるのも恥だ。」
○ 以上(shà(🧦)ng )の三(🚳)章(zhāng )、偶然(🐴)か、論語の編纂者に意あつ(🧦)てか、孔(👟)子の門人(rén )中最(🕜)も目立つて(🦌)いる顔(💂)渕と子路と子貢の三人(rén )を(📿)つぎつぎにとらえ来つ(😙)て、その面目を躍如たらしめ(🐲)ている。この三(sān )章を(🔍)読むだ(🚒)けでも(😝)、(🌲)すで(🚾)に孔門(mén )の(😪)状況(kuàng )が生(📼)き生きとうかがわれるではないか。
二(è(💻)r )九(一七六(😠))
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