泰(🤡)伯第八
二〇((🌿)二二五)
先師(shī(💯) )の(🤦)ご病気が重かった(🍨)。子路が(⛰)病気(qì )平癒(🛷)(yù )の(🌕)お祷りをしたいとお願いし(👰)た。す(🦄)ると先師がいわれた(🛶)。―(🏷)―
「文(🚭)王(wá(🌅)ng )がなくなられた後、文(🕸)という言葉の内容(🎠)をなす古聖の道(🆓)(dào )は、天意(🍑)によってこの私に継承されているではないか。もしその文をほろぼそうとするのが天意であ(🕞)るならば(🧙)、(📻)何で、後の世に生(🕔)(shē(🔐)ng )れた(🦌)こ(💉)の私に、文に(😝)親(🍂)しむ(🏬)機会が(🕳)与えられよう(🌅)。文をほ(🌋)ろぼすま(🐗)い(👩)というのが天意である(🈴)かぎり、匡の人た(🔸)ちが、(🍏)いった(🚈)い私に(🌲)対して何が出(🚾)来るというのだ(💒)。」(🎟)
二九(一七(qī )六)
一一(二一(🎣)(yī )六(liù ))
○ 関雎==詩(🤧)経の中にある篇(piān )の(🐌)名(🤶)。
「正(🔱)面(miàn )切っ(🧞)て(🕓)道理を説か(😧)れると、(🐻)誰(🥁)でも(📭)そ(🎼)の場はなるほどとう(🔻)なず(✳)かざるを(🎉)得(dé(🍳) )ない(♈)。だが大事なのは(🥛)過を改めるこ(🌙)とだ。やさしく婉曲に(♐)注意して(🗽)もらうと(㊗)、誰でも(⬇)気(qì(🚟) )持よ(🏬)くそ(🏡)れに耳を傾ける(🥋)こ(🍤)とが(🌷)出来(lái )る。だが、(⛹)大事な(🥡)のは、その(🐭)真意(🍔)(yì )のあ(🌠)るところをよく(🚃)考えて見(🏭)ることだ。い(💠)い気になって真(zhēn )意(🎾)を(🗯)考えて(🕥)見ようと(🎸)もせず、表面だけ従って過を改めようとしない(👄)人は(🤮)、私(sī )には全(quán )く手のつ(😞)け(💹)ようがない。」
三(😺)(一(yī(🐅) )八七(🔁))
「麻(má(🍔) )の冠かんむりをかぶるのが(🌬)古礼(🗺)だが、(🐆)今では絹糸(⛔)の冠(🍌)を(🚻)かぶる風習になっ(🔒)た。これは節(jiē )約のためだ(📄)。私は(🧛)みんな(💉)のやり方に従おう。臣下は(🌳)堂(📞)(táng )下(xià(🎼) )で君主を拝す(🆘)る(🦍)のが古(👺)礼(🍾)(lǐ )だが、今(🎸)では堂上で拝する風習になった。これは(🔣)臣下の増(zēng )長(⛅)だ。私は、みん(❎)なのや(⛴)り方(fā(😚)ng )とはち(🔈)がうが(🔪)、(🐘)や(⛴)はり(⏺)堂下で拝(bài )すること(🎩)に(🤕)し(🕐)よう。」(😲)
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