バラエティ番組《えろ 体位》2行目ライン
えろ 体位あらすじ
一(yī(👕) )六(👹)（二(èr )二(èr )一(📚)）
○ 作(💬)（原(yuán )文(🤧)）＝(🏭)＝「(🀄)事(💤)を為す」の意に解(jiě(💶) )する(🤛)説も(🐣)ある(📸)が、(😭)一四(🥥)八(⭐)章の「述べて作(zuò(👚) )らず」の「作」(🎵)と同(tóng )じく、道理に関する意見を立(lì )てる意(yì )味に解(🤪)(jiě )する方(fāng )が、(🍯)後(hòu )段との関係が(🎷)ぴつたりする。
一三(🏟)（(💢)一(yī )九七(🍔)）(❎)
「修行というも(🎐)のは、たと(🏨)えば(🙋)山を(💋)築(🎺)くようなものだ。あと一簣もっことい(🚎)うと(🆑)ころで挫折して(🍁)も(😧)、(⏭)目的の山に(📂)はならない。そしてその罪(🍚)は(🖥)自(🥥)(zì )分(fè(🌎)n )にある。また、たと(🍤)えば地ならし(👡)を(🐧)す(😵)る(🦂)ようなものだ(💾)。一(🌈)簣もっこでもそこに(🐻)あ(🔴)けたら(🖱)、(🐻)それ(👇)だけ仕(🍅)事が(🍞)はかどった(👰)ことになる。そしてそれは自分が進(🔶)んだのだ。」
○ 囘(huí )＝＝門人顔(💇)囘（(🕴)顔渕）(🈶)
○ 唐・虞＝＝堯(yáo )は陶唐氏(shì )、舜(🛶)は有虞(⛲)氏(shì(🚮) )なる故(gù )、堯・舜の時代(✨)(dài )を唐・虞の時代という。
「先(🙍)生の徳は(👥)高山のようなもの(🐪)だ(➿)。仰げば仰ぐほど高い。先生の(🏳)信(🍊)(xìn )念(💖)は金(❎)(jī(😷)n )石のようなものだ(🛰)。鑚きれば鑚(🤧)(zuān )きるほ(🤙)ど堅い。捕(🔶)捉しがたいのは先(🎹)生(shē(🚜)ng )の高(🌈)遠な道だ。前にあるかと思う(㊙)と、たちま(🕶)ち後(🤽)ろにある。先生(shē(🏗)ng )は順序(xù )を(🏋)立てて、一歩一(⛴)(yī )歩と(🤓)われわ(🚢)れを(🧙)導(🚫)き(🎰)、(😘)われわれの知(zhī )識をひろ(👐)める(🔥)には各種(🏕)の典籍、文(🏄)物(wù )制(zhì )度(🈺)を以てせられ、(🦔)われわ(🚡)れの行動(💚)(dòng )を規制(🏴)す(⌛)るには礼を以て(⬛)せら(🔰)れる。私はそ(🛺)のご指導の精妙さに(🕶)魅せら(🃏)れて、やめ(🔱)ようとして(🌫)もやめることが出(🚌)来(💲)ず(💲)、今(😿)日まで私の才能の(🎖)かぎりをつく(🚀)して努力して来た。そして今(🐱)では、ど(🖖)うなり先(🌤)(xiā(👏)n )生(👥)の道(🦅)の(🏪)本体をはっき(🏊)り眼の前に見るこ(📔)とが出来るよう(🦉)な気(qì )がする。しかし、いざそれに追い(🎂)つ(🏎)い(🤡)て捉(zhuō )えようとすると、やはりどうにもならない。」
○ この章の原文は、よほど言葉を補つて(🌡)見ないと意味(wèi )が通(🚎)じ(😻)ない。特に前(💅)段と後段とは一連(🌈)(lián )の孔(kǒng )子の言葉になつて居(🦔)り、その間(👛)に(🥫)意(💤)(yì )味(wèi )の(💩)連(liá(🚁)n )絡が(📲)ついて(🏸)いない。また、(🌐)後段においては周が殷に(🕧)臣事したこと(🏠)を理(👵)(lǐ )由(yóu )に「至(🙍)徳」と称讃して(🙊)あ(🏴)るが、前段に出て(🐡)いる武王は殷(🚢)の(🦂)紂王を討(🎄)伐(🍪)(fá(👐) )した人であるから、文王時(shí )代(🦋)に対(📟)(duì )する称(chē(🏧)ng )讃(📜)と見るの外(wài )はな(👸)い。従(cóng )つて「文王」(💡)という(🌰)言葉(💻)(yè(❤) )を補(💎)つて訳するこ(🤼)ととし、且つ賢(🤲)臣の問(⛱)題(tí )で前後(😎)(hòu )を(🚤)結(⛲)びつ(🤸)けて見(jià(🏜)n )た。しか(😢)しそれで(💴)も前後(hò(🐊)u )の連(👶)絡は不(🍩)(bú )充(chōng )分(🏃)である。というのは(🏈)、文王(🐂)の賢臣が武王の時代(💓)(dà(🛰)i )に(👔)なると、武王(📉)(wáng )をた(🕛)すけて殷を討(🚬)(tǎo )たせ(🔅)たこ(📶)とになるからで(🦕)ある。とにか(🕤)く(⬛)原文(wén )に何等かの錯誤があ(🗑)るのでは(😀)あるまいか(💻)。
五（一八九(jiǔ )）(🙉)
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