樊(🤹)遅(🥐)は(💼)喜(xǐ )んだ。それはその中(♒)に、「違(🌺)(wéi )わ(😫)ない」(🖲)という(🍩)言(🐹)(yán )葉(yè )が見つかっ(💁)たか(⛺)らである。しか(📽)し、数(🏰)(shù )秒の(🐥)後には、彼の頭は却ってそのために混(hún )乱(🛁)しは(🤱)じめ(🍝)た(⛳)。というのは、(🕋)さっき孔(kǒ(🙊)ng )子(😉)のい(🐳)った「違わない」(🚺)と、この(🚟)言(🔶)葉の中(🔓)の「違(wéi )わない」(✅)とは、まるで意味がちがって(🎚)いそうに思(📅)(sī )えたか(⛏)ら(🐔)である。後の(🗓)場(chǎng )合(📝)の「違(🤰)(wéi )わない(🗝)」(♟)は(🗼)、第一、父母の存命中のことである。それに(📃)、(⛪)前(qián )後(🏫)の関係か(🔻)ら判断して(😣)も(♟)、初(chū )一念(niàn )を貫(😢)けという意味に(🚈)相違(wéi )ない。父母を亡くしたあとの「違わ(🎳)ない」(💳)ということが、そ(🥊)れと同(👑)じ意味だとは、ど(🕴)うしても思えない(⚫)。言葉(yè )が同じなだけ(👯)に、(🚶)彼は(🚁)いよい(⚡)よ判断(😛)に苦しんだ。
「きっ(🧟)とご教訓を(🍬)守り(🤒)通(☝)し(🍵)ま(🎋)す(🎵)。」
「見事な牛じゃ(💨)。あれ(🍭)なら(♋)きっと神様の思召に叶いそうじゃのう(🦋)。」
(🦄)彼(🏭)が孔(kǒng )子(🌟)を送り届(🔄)けたあと、すぐ(🚙)その(🕷)足で孟(mèng )懿子(🥛)を訪ねたの(📒)はいうまでもない(😈)。そして(🎸)、も(😿)し孟懿子が(🚴)、自己の権(quán )勢を(🏟)誇示するた(🕠)めで(🕡)な(⛅)く、真に死者の(🦊)霊に奉仕した(🚨)い一心(🧐)(xīn )から(😯)、祭典(😇)を行おう(📵)としていた(🕹)の(📯)だったら、樊遅のこの訪問(wè(🌓)n )は、彼にと(🗻)って、すばらしい意義をもつことにな(🎀)ったに相違(🕡)ない。し(🐓)かし、そのこ(🎇)とについ(🌜)ては、(😜)記録はわれわれに何事も告げては(🍲)いない。
仲弓自身(♍)にして(🈺)も、何(🤟)(hé(🚑) )となく(🍰)うしろ(🎾)めたかった。彼は孔子(zǐ )が甞て、
――季民篇(👪)――
ただそれっきりだった。いつ(⛔)も病気(qì )ば(👧)かりし(🤸)ている孟武伯に対(📲)する答(dá )えと(🥑)して、そ(👢)れは(🔤)あたりまえの事にすぎなかった。
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